山外，南安縣志載：乃縣城(原豐州)西三十里，隸屬卅都。1937年抗戰時，縣城西遷溪美，山外緊靠于縣城西隅，離城僅八里。南安撤縣設市后，也祝成為市郊了。作為南安的一個村落，山外有着較悠久的歷史和獨特的地理位置，海拔200多公尺，四面接壤的村落皆比山外低，群山環繞，猶如一塊由西向東傾斜的大盤子。古人稱“柴山水源好”，無旱涝之憂。盡管風雨莫測，世代更替，山外林氏始終固守本土，安居樂業，並留下不少值得稽考的史迹。

    一、山外林氏肇基繁衍概略

    山外，作為地名，早就有之。而山外林氏，族譜稱是元末始遷入的。在此之前，山外的原住民有十幾個姓氏。當時，屬九牧林長房郡馬公派下的林氏，從莆田、仙游交界處的三會里徙居卅都娘仔橋(也稱榕橋)，在那里住了幾代，都是單傳，不見發脱。直至致政公，往仙公運夢，神靈囑他秉燭西行，燭火熄時擇地而居。他按此法，以燭籠照路，西行至山外村，燭火熄滅，他即蓋房住下，稱為山外林氏一世祖。奇怪的是，致政公住下后，又是單傳幾代，兒孫疑惑不解，曾以衰弱之故，復萌歸于三會里之祖基的念頭，但又不甘願，旋又運夢仙公，質問其由。仙公以“一竹出五笋”之物象昭示未來。果然，單傳的兒子就接連生了五個男丁，應了仙公運夢之驗。故于是地再加拓辟，成為一段乾坤。再后來，又有“二房貴、五房興”、“三八廿四柱”之說。從此，山外林氏人丁興旺發達，其他姓氏就日漸式微，慢慢被林氏所取代。現在，山外林氏已傳至26世，不包括海外及遷往外地定居的，總人口近六个人。人口普查表明，山外村清一色姓林，已成為南安林氏的最大族居點。

    至于村名由山外改為宣化，那是解放初的事，知情者言是由民國期間取的宣德、化俗兩個角落名，各摘取前一字而定的，據說是為了時尚，以示破舊立新。

    二、林應奎十六歲中舉 

    山外林氏至明朝中葉，人丁繁衍，氏族殷富，祖先們就延師教学，培養讀書子弟。南安縣志載：明神宗萬歷四十三年(1615年)，山外鄉林應奎(府志作應蝰)榮登乙卯科舉人，與洪承疇同榜。當時林應奎僅十六歲，按時間推算，屬山外林氏肇基三房第十世。可謂是不鳴則已，一鳴驚人。並有一句口頭語“山外林應奎十六歲中舉，騖死娘仔橋布政”流傳至今，足見當時影響之廣，轟動一時。

    遗憾的是，林應奎十六歲中舉后，在考場仕途上，就再也没有聲息了。據祖宗世代流傳，林應奎中舉后，身體不好，不幸英年早逝。現若從科学角度看，也許是祖宗盼子成龍之切，有拔苗助長之嫌，結果釀成悲劇。但祖先村民們從迷信角度認識，聚稱是山外林氏風水，被明洪武間江夏侯(周德興)破壞所致。  因林應奎的祖墳是葬在“龍蝦入海”大穴上的，風水正旺時，在深夜常聞墓穴里有吹拉彈唱弦管聲。江夏侯勘探得知后，指揮部下在墓穴后挖一深溝，企圖斬斷龍脉，但無濟于事，弦管之聲依然縈繞于耳。也許風水該敗，忽然二夜，弦管聲里夾雜着“不怕千軍萬馬掘，只怕銅針烏狗血”的話音，被破壞風水的人監聽到。江夏侯就差人備好銅針烏狗血澆在深挖的溝壑里，結果，風水吉穴被破壞了。但風水余脉猶存，故僅出一少年舉人，而且曇花一現，即開即謝了。山外林氏時至今日，退念念不忘，並常為之扼腕嗟嘆。不管怎樣，從林應奎十六歲中舉這件事，足可說明山外林氏從早就重視抓教育。

 

    三、林為爺(大將軍)風靡一世  

  
    山外林為爺，在溪美地區，可謂家喻户曉。稍上年紀的人，都可以講出有關他的故事傳說：如林為爺畏相魁梧，鳳眼金須；武藝高强，會屯陰兵、耍符術；是能呼風唤雨的神奇人物，有掉靴(因靴大，可容一孩兒)退清兵；有人假之手，殺死岩頭村一進士等等。這些玄乎的傳聞，說明林為爺當時影響甚大，風靡一世。

    有關林為爺其人，僅存的一本族譜上没有記載，依靠傳說，雖不是空穴來風，但口說無憑，不能為信。還好近年山外村民因修水利，發掘出一石碑，碑文正中是“二象林大將軍”，兩旁配以“戊子年閏三月吉”，“捐赁重建福德橋”，現立在村口，引人注目。經再查閱《南安縣志》偶從人物志之四《李元烈傳》上發現記载“康熙十六年，山外林為作亂，元烈為四十六都練總，從南安縣知宋煜剿捕魁黨，累著奇功。”  

  
    以上史實材料，實在不可多得。  由時間推算，可以判斷，“林大將軍”即“林為爺”無疑，“林為”是其真名，“爺”乃當時老百姓的俗呼尊稱。而“林大將軍”則是鄭成功時所授的武官職位，從下列史實可佐證：

    一、“戊子年閏三月吉”，這年是1648年，這個時間正是鄭成功違父命、焚青衣、抗清復明的時候。(詳見南安縣志卷二十五《鄭成功傳》)。當時，鄭于南安縣城所在地，招賢納將，共舉反清復明大旗。山外村民口頭流傳，林為爺也曾應招，根據林為爺身材魁梧、武藝超群等條件，被封為“大將軍”也順理成章。加爵封官之時，以“林大將軍”名義，捐資造一橋，乃小事一椿，也够風光。至于“二象”，連傳說中都没有言及其意思。．參閱其他書籍，估計是否“東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”這“四象”中的“二象”，因山外處于南安縣城西方，故以“二象”表示方位。  或是武官以“四象”象征排列順序，林為爺排行第二為“白虎大將軍”，有待方家斧正。 

   
    二、“康熙十六年(1677年)”，南安縣志載，此年正是成功畏子鄭經從臺西討，率兵圍打泉州、南安。林為爺作為鄭氏大將軍，與之呼應配合，是自然的。所以，當時縣知宋煜派近山外村的榕橋人李元烈前來剿捕。上革人叙述在山外村曾有幾場血戰，死傷無數，后挖坑埋尸，唤為“萬人堆”；血戰過后的地方，也分别叫做“算頭埔”、“殺頭崎”，意即在那里清點死者人頭。想此情景，實在慘烈。

    三、山外林氏，據傳與娘仔橋李氏老是對立。始祖元末搬離榕橋，可能事出有因。族譜記載五房五世祖“公于衰微之時而能奮不顧身與李家相訟，歸我被奪之田糧，使我林氏得籍故土以開基。”明萬歷，才有“林應奎十六歲中舉，騖死娘仔橋布政”之說。清康熙間，又有李元烈率兵剿捕林為爺，積恨更深，祖宗發誓，不與之結親緣。當然，這些都成為過去，新時代，已完全没有這方面的隔閡和陋習，列此僅為歷史佐證而已。

    綜上所述，可以得出這樣的結論，林為爺是鄭成功時代的一員大將，曾風靡一世。作為反叛封建朝廷的林大將軍，埋没青史已畏達350年，如今，勞動人民當家作主，退之歷史真實，慰逝者英靈，實是遲乎哉。

    山外，在南安的版圖上，也只不過是那么小的一個圈點。  然而一方水土養一方人，山外林氏，在歷史的良河里，也曾留下幾多足迹，留下幾多可歌可泣的壯烈篇章，讓后人緬懷、紀念……