比干精神  光昭日月  千古景仰

    三千多年的风风雨雨過去了，暴君紂王七尺之軀早已湮滅，而比干的陵墓仍巍然圪立于中州大地。他那以諫臣極則、刚直不阿、冒死直諫的精神，光昭日月。千古景仰。  有一副對聯可概括歷代對比干的褒揚：
   

    忠傳萬世口碑颂  武王封墓  太宗贈謐
    烈蓋千秋青史扬  魏帝修祠  孔聖稱仁
   

    下面着重介绍如下史實：
    武王封墓。据《尚書．武成》記載：“武王克殷，封比干墓”。这講的是，公元前1027年，周武王率軍攻入殷都朝歌之后，即派大臣閎天到牧野整修加高了比干的墓，铸銅盤銘，上書十六字：“左林右泉，前岗後道，萬世之事．于焉是實”。 又派人尋訪比干的正妃和遗孤，封有嫣氏為“英烈夫人”。拜泉为大夫。赐姓林名堅，冀其繼父志堅貞不屈。后來移封為博陵公，合为三監，監守北方。堅的子孫世襲其爵，在博陵(今河北蠡縣、安平)一带繁衍，遂成閥阅。

    孔子称仁，《論語.微子》載：“微子去之，箕子囚為奴，比干諫而死”，孔子曰：“殷有三仁焉!”《孔子家語》一書對比干的仁德又加以頌揚，贊比干为“三仁第一”。后人有詩贊曰：“三仁一體公尤烈，七竅混身胆最扬。  周武兴邦旌直諫，仲尼適卫紀幽光。”
   

      這里所提的“仲尼適衛”，講的是周敬王23年(公元前497)，孔子周游列国经过卫地牧野。他說：“這里有仁人之墓。”遂帶领弟子們在比干墓前恭恭敬敬地举行祭奠，給他們講比干的英烈事迹，取寶劍刻下“殷比干莫（墓）”四个大字。后來，清乾隆皇帝祭比干墓時有“夫子適周，載經柏隧，早许三仁，讵惟四字”等語句，印證了孔子劍刻“殷比干墓”这件事。
   

     孝文辛修祠。北魏孝文帝是鮮卑族人。他那《吊殷比干文》，氣勢恢宏，感情真挚，该文成為后人傳誦不輟的佳作。一個鮮卑族人為什么要去吊祭比干呢?  原来这里有一段故事。
   

     魏孝文帝名元宏，本姓拓跋氏，是獻文帝的兒子。  出生不久母親便去世了，由其祖母馮太后撫養長大。  皇興五年(公元471)，馮太后為了弄權，扶元宏登基，改元延興，尊獻文帝為太上皇。延興六年(公元476)，馮太后把咸陽王拓跋禧暗召入宫，毒死了太上皇獻文帝，妄圖嫁禍于孝文帝，把他廢掉，讓拓跋禧繼位。在这生死关头，孝文帝召集滿朝文武大臣議事。他說：“此事如不查清，朝中必然分裂甚至火拼。毒死太上皇一事究竟何人所為，宫中必有人知曉。你們内外臣子常說要為國盡忠，如今出了这么大的事，知情人如不出來講真話，还算什么忠啊?殷比千為了拯救商朝，冒死規諫君主的過失，被譽為‘亘古忠臣’。你們要學比干忠諫，千古流芳，不能助紂為虐，遗臭萬年!”
   

  馮太后身邊的宫女秋月聽了這番話，決心學習比干盡忠精神，挺身而出揭露了馮太后指使宫女迎春進鳩酒毒死太上皇的經過，真象大白，事端方被平息。對此，魏孝文帝銘記在心，于承明元年下詔書，要求“群官卿士下及吏民，各聽上書，直言極諫”，弘揚比干精神，批評政事。太和18年(公元494)正月，他親臨汲縣，以太牢之禮祭比干墓，寫下了《吊比干墓文》，命大書法家書于石碑上，精工镌刻，立于墓前(史稱太和碑，今猶存，屬文物保護珍品)。他稱贊比干道：“惟子在殷，實為梁棟。外贊九功，内徽辰共。  匡率衮職，德音遐同。  周師还旆，非子誰貢”。他為比干遭暴紂殘害致死而傷心落泪，發出了“朕非武發，封墓誰因．嗚呼介士，胡不我臣”的心聲，教育臣下都要像比干那樣一一忠君爱國。魏孝文帝
決定遷都洛陽時，又為比干修了祠廟。
   

   唐太宗追贈太師。  貞觀19年(公元645)二月，唐太宗率东征大軍經汲縣境，帶领武將文臣到比千墓前舉行隆重祭禮，頒發了《贈殷太師比干詔》，追贈比干為“太師”，謐“忠烈公”，封崇比干墓，修葺祠堂，令州縣以“少牢”之禮，春秋二祭，撥土地給五户農民，命他們守廟、備供和灑掃。他寫的《祭比干文》刻石銘記，史稱《貞觀碑》，至今猶存。这是李世民尊崇比干、汲古為鏡、虚心纳諫的明證。
   

  唐太宗為何如此尊崇比干呢?原來他對敢于直諫的諍臣魏征非常赏識，而比干乃千古諫臣之祖，為拯救國家“剖心于辛紂”。他認為，“以銅為鏡，可正衣冠。以史為鏡，可知興廢”。魏征病逝時，他十分悲痛，大哭不已。他寫了《求賢》、《纳諫》等名篇，將《帝苑》12篇賜給李治。他崇敬比干“見義不回，懷忠蹈節”，指出“紂王不聽比干的勸諫而亡國”，告誡皇子皇孫們要吸取暴紂拒諫亡國的歷史教訓。正因為唐太宗對比干直諫的推崇，故涌現了一大批諍臣，治國興邦，被史家譽為“貞觀之治”。

    元仁宗塑像。在比干廟里，有一座高大的龜馭碑，那是元朝延佑四年(公元1317)元仁宗所立，史稱《延佑碑》，上面記載着元仁宗為比干修祠塑像的史料。仁宗是元朝第四位皇帝，即位前住懷州(今河南沁源縣)，曾隨母往大都奔喪过街辉。謁比干廟。他竭誠赞嘆比干的精忠。繼位后，啟用一批知政務、有声望的重臣，整頓了朝綱。延佑三年下詔為比于修祠，还塑了像。比干居中．箕子、微子東西陪坐，取“三仁同德”之意.《延佑碑》有獻文曰：”公屢切諫．大義斯伸。  忠誠素挺，至隕其身。  周武與義，孔聖稱仁。始終天地。攸定彝倫……所以异代，皆願為臣”。他要臣屬“视此銘文”，真正学習比千的精忠。
   

  清乾隆書御祭詩，乾隆15年(公元1750)九月，清高宗到河南巡視，特地去殷太師比干廟舉行祭奠，揮毫奮書御制詩曰：“與社稷共，逝將焉避?”“嗟哉斯人，遭殷之季”。“披瀝以陳，甘于殒弃。五畝佳城，千秋弗墜”。这塊“乾隆御碑”尚存，起到了永悼千古的作用。
   

  比干“誓將碧血埋殷土”的精神千古景仰，歷代名人均慕名前往憑吊，即興感懷，留下許多璀璨詩篇。他們是：晉代劉夢熊，唐代李白、沈佺期、孟郊，宋代邵雍、王十朋，元代歐陽玄、王渾，明代蕭良有、吴國倫，清代孫奇逢、魏裔介、余乾貞等。  其中李白寫的“死于其死，然后為義。忠無二耻，烈有余氣。正直聰明，至今猛视。”高度赞揚了比干“逆鳞補衮”、“扶危救弊”、“蹈節懷忠”的爱國精神。
   

   在當代，無產階级革命家張聞天也高度赞揚比干的爱國精神，他指出：“要做比干刚强諫死”。  史學家范丈瀾也稱贊比干“是一位爱國主義者”。
 
   

  比干忠君爱國，為民請命，不惜獻出寶貴生命，被尊為亘古忠臣，被视為中華民族的精神财富。古往今來，無數炎黄子孫以比干為典範，為民族振興，為祖國昌盛，勇赴國難，以死报國。像悲憤投江的屈原、鞠躬盡瘁的諸葛亮、精忠報國的岳飛、正氣凛然的文天祥、抗英旗手林則徐、革命烈士林祥謙，都是國人皆知的代表人物。比干精神，光昭日月，名垂千秋!