李贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士。明代思想家、文学家。出生于明嘉靖六年(公元1527)原姓林，名载贽。父钟秀，号白斋，以子载贽贵受封赠，祖宗洁，号竹轩；曾祖端阳，迁居南邑榕桥；高祖学乾，居泉州；六世祖允诚，排行第二；七世祖林驽，字景文，号东湖，为航行波斯大贾。八世祖林闾号睦斋，于元季入闽，居泉州郡城。
    李贽的家世，明代名士李光缙在《登瀛洲林氏祠堂记》中作如下记述：“林氏之先自睦斋公(林闾)，生二子，长东湖公，次直斋公。东湖公之子通衢公居(泉州)郡城之登瀛里，以林为姓……”。
    林闾之后为什么“一宗两姓”?早在李贽生前就说不清，所以在他的著作中没一言道及。后人众说纷纭，或主宗教分歧说，或主政治避祸说。李公缙持中的态度称：“仍林姓者改李，李姓者改林，诞信相非，世远事湮，莫从考据。”
    历经近五百年，留有物据的是，在泉州市万寿路的李贽故居，珍存着“瀛洲林李分派二世祖东湖公墓道”碑誌和一副楹联，记录林姓改李姓的历史。李贽故居先前曾挂一匾额，署“林李祠堂”。
    李贽是嘉靖三十一年(1552)壬子科举人，其传略《辞海》作如下记载：“曾任国子监博士、南京刑部员外郎、云南姚安知府。认定《六经》、《论语》、《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非“万世之至论”，终被统治者以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名逮捕，后自杀。哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响。但公开以“异端”自居，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的见解，主张重视功利。反对以一、理、太极为万物本原，认为“天下万物皆生于两，不生于一”(《夫妇论》)。坚持“心外无物”。认为人的“是非”“无定质”、“无定论”。继承并修正王守仁的“良知”说，提出“童心”说，主张保持“童心”(最初一念之真心)。在文学方面，反对复古摹拟，主张创作必须发抒己见，并重视小说戏曲在文学上的地位，在当时颇有影响。曾评点《水浒传》。著作有《李氏焚书》、《续焚书》、《藏书》、《李温陵集》等。”
    李贽经历不幸，最后埋骨河北通县。可是他的革新思想不仅载入史书，在中国流传下来，而且传到海外。他不仅我国思想界、教育界、文学界等作为常例举行研讨活动，而且连日本也多有研讨，肯定李贽思想是资本主义萌芽的先驱，对日本维新运动的作用不可估量。

    2000年12月20日，泉州电视二台根据中央电视台(4套)指定的要求，以“长街深巷觅先贤”为题，专程到南安榕桥录制李贽故乡外景和李贽当年生活读书活动等遗迹。该录像播放之后，启发了各地有识之士对李贽的研究热，河通县、湖北麻城、云南姚安相继举行活动，纪念这位资本主义萌芽时期的启蒙思想家。