2001年夏月，由于《泉州晚报》(海外版)林少川主任等人牵线搭桥，江西省三清山饶阳林氏后裔林观宝携《饶阳林氏宗谱》(以下简称《宗谱》)来南安市诗山镇溪东乡寻根。该《宗谱》《泉州南安溪东基址图》，虽然绘制比较简略，但周围的群山如高盖山、文章山、五台山、石竹尖，附近的凤山寺，其名称和位置都和现在相同。图中的金山公祠就是溪东林氏一世祖宗祠，贵道公祠、贵禄公祠、师近公祠、师道公祠则是二世宗祠，乔隆公祠供奉的乔隆公。可能就迁居江西饶阳林氏苗裔的祖先。村中的龙清堂供奉三代祖师，乃溪东乡的镇境之神，其名称、地址都不变。《宗谱》第十九页为《金山公墓图》，其墓址和附近的南无山、马头、后潘林、东岭隔等地名都跟现在无异。《墓图》后有文解释颇为详细：“迁居泉州南邑(按即南安)溪东者，则肇自公(按即金山公)。”“而金山公之茔域，历几百年马鬣如故。”这段文字跟《南安诗山溪东林氏族谱》(下简称《族谱》)的记载完全一致：治公，“字开先，号知觉，别号金山”，  “配叶氏”，“生子二：贵道、贵禄”，“继配吴氏”，“生子二：师近、师道”。金山公和吴孺人“合葬在永邑(按即永春)十三都马头洋火烧桥金字山”，“叶妣坟葬在穴上”。两地族谱记载完全吻合，辈行也完全一致，观宝和笔者的辈行都是“观”。虽然年湮代远，语言已有明显的变化，但他们所操的方言还有部分跟闽南方言相似。经过反复查证，我们确认，江西三清山饶阳林氏确系是从南安溪东迁徙者。这时候，我们都喜不自禁，紧紧握住对方的手，热泪纵横。
     来自江西三清山的林观宝，激情难抑，晚饭后，便驱车前往离泉州市区60多里的摇篮血地一一南安诗山溪东乡。溪东宗亲闻讯，在村干部和老人会会长林经纶带领下，纷纷来到村头列队迎接。大家热情拥抱，眼里噙着激动的泪花。随后一起步行进村，到祖宇谒祖。一路上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，整个村子都沸腾起来了。
     祖宇里，早已准备好三牲、花果、香楮等祭品，祭祀仪式十分隆重。这时候，林观宝心情特别激动，他手执三炷清香，行三跪九叩之礼。他热泪盈眶，说：“我没有辜负乡亲的重托，终于不远千里来到摇篮地，寻到根，了祖。”夜深了，他在溪东亲人的欢送下，回泉州湖美大 酒店。
     回到泉州以后，我再查阅《族谱》，情况就更清楚了。清咸丰元年(公元1851年)辛亥腊月，金山公十六世裔孙廷璜、瑞璜撰的《诗山溪东林氏新修谱序》说：“披公为太子詹事，生子九人，俱为刺史(按即唐九牧)。其季曰既，福唐刺史，实金山公所自出也。”“金山公至今十九传矣，支分派别，俾炽俾昌，或聚桑梓，或散异方，近则有漳州、福清等处，远则有台湾、江西诸派。”
     清光绪十六年(公元1890年)岁次庚寅，金山公十六世裔孙瑞璜、学洙撰的《续修诗山溪东谱序》说：“由金山公衍而下之，开溪东四派；广而传之，至江西台湾暨外邑外郡等处。”续修族谱时，“而未暇及江西广信饶邑二十余族。”该族谱续修付梓，“由光绪戊子至庚寅，凡三载而告成，与江西前修，适符年纪。”
     依上述，江西广信饶邑二十余族乃徙自溪东，  已经非常清楚。再看江西《宗谱》，恰可与此相互印证。
     清道光十年(公元1830年)岁次庚寅徐伟撰《江西修诗山林氏宗谱序》说：“九牧林家，其季曰既，生子恩，自澄渚徙仙游夏顿。传二十世孙治，又自夏顿徙居泉州南安之溪东。又历十一传，  当明季之未，国家多难，族多散处，其在江西者，或居饶州，或居广信，有二十族。其居德兴者，则有张家坂一支；其在上饶者，则有尊公桥、余家、后姚家、坂柘村、黄唐、詹村、下山、毛山头、廒墩、玉坑、槽尖十一支；在铅邑者则有彭家桥、八十脑、漆工圳、西源、石壁、麻蓬六支；在玉邑者则有怀玉山一支；在广邑者则有南墩头一支：皆九牧既公之裔也。”这份谱序不但跟溪东《族谱》相符，且记载更加详尽。
     清道光十年钟奏撰《江西修诗山林氏宗谱序》还说：他们曾经“往玉山，适广丰，赴铅山，并饶之德兴与福泉之南安，得二十余族，会议同修”族谱，“嗣是上下数年，两回闽省，历泉州南安之溪东，兴化仙游之大圳，与莆田之前埭，得以谒晋安之祠，叩九牧之墓，凡诸旧谱，查考详对，莫不确凿。”又说：“自金山公而下历十一世而来江右者，又为继祢之小宗矣。”这不但说明距今173年前，江西宗亲曾不远千里，来福建泉州、仙游、莆田、惠安等地寻根，核对谱谍，而且明确地指出，从溪东迁往江西等地的林姓后裔为金山公之十一世孙。
     完成寻根谒祖的任务之后，林观宝要回江西了，笔者跟宗亲国茨等人特地到酒店送行。大家促膝畅谈，依依难舍。《上饶日报》记者特地采访了我们，回去后还寄了一份载有专访文章的报纸给我。上车前，林观宝紧握我的手，互道珍重，请我们一定去江西三清山走访宗亲。他还表示，今后一定要跟江西乡亲再来祖籍地一一南安诗山溪东!