卫辉比干庙，天下林氏根。2004年5月20日至22日．  由新乡市人民玫府主办、卫辉市人民政府、中国．卫辉比干纪念会、中国新闻社北京分社承办的世界林氏恳亲暨比干诞辰3096周年纪念大会在新乡市隆重召开。来自海内外的林姓儿女，越过千山，涉过重洋，欢聚一堂，叙说亲情，共谋发展。以“亲情、联谊、发展”主题的纪念大会。先后举行了预备会、开幕式、欢迎宴会、项目推介暨经贸洽谈会、比干学术研讨会、文艺晚会、祭典、比干纪念馆揭幕仪式等活动，弘扬了比干爱国精神。比干爱国精神，是中华民族优秀文化传统的重要组成部分。弘扬比干文化、光大比干精神是爱国主义的体现。
    泉州武荣殷比干文化研究会，由林姜维会长带队，参加了这一盛会的全过程。得到了新乡市、卫辉市领导的热情款待。代表团团长林姜维、秘书长林树丹应邀在开幕式的主席台上就座：林姜维、林树丹、林树普、林耕、陈思超等应邀参加了比干学术研讨会。
    在比干学术研讨会上。众口同声盛赞比干开创了中国忠谏的先河，比干的“仁政”思想为儒家所继承，忠言直谏的比干精神为历代仁人志士所仿效。比干是我国第一位忠臣。他把国家利益放在首位，把自己的生命放在服从的地位，这是其爱国精神的核心。是比干文化的内蕴，也是我们纪念比干的意义之所在。
   这次纪念活动，增进了海内外林氏宗亲的友谊。研讨会有一个重要的议题是：统一比干画像。
    统一比干画像，是一件有意义的大事。不仅关系到海内外数千万比干后裔的认同，而且是弘扬比干爱国主义精神的大事。我会林树丹主编代表武荣殷比干文化研究会，怀着对林姓太始祖比干崇敬的心情，竭诚地发表几点意见：
    首先，必须取得对比干公画像的共识。
    比干公生于3000多年前，被尊为千古第一谏臣。当时的历史条件不可能有照片，但在历史长河中有诸多的画像。判断画像能否令人敬佩、令人信服的依据有两条。
    (一)切合名份地位：商代，比干官少师；唐代，赠太师，谥忠烈公。既然是太师，位列三公，冠戴服饰应切合身份，显然不应穿着道服。如果要从《封神演义》找封号，比干封为文曲星官，而财神则为赵光明。
    (二)切合国史和文献记载：司马迁《史记》载：纣“好酒淫乐，百姓怨望而诸侯有叛者”  (卷3)。比干“见箕子谏不听而为奴，则曰‘君有过而不以死争，则百姓何辜，’乃直言谏纣。纣怒……遂杀王子比干，刳视其心”。  (卷38)
    魏孝文帝《太和碑》、唐太宗祭文和诏书、元仁宗《延佑碑》、明孝宗《颂文》、清康熙御制诗、乾隆御制诗等说明：比干公有“三代孤忠，国家栋梁”的形象，有见国家将亡挺身而出为民请命的爱国爱民形象；还有“犯颜直谏”、  “怀忠蹈节”、  “大义凛然”、  “浩气贯日星”的英雄形象：
    这种历代罕有、千古景仰、万世同钦、高尚忠烈的光辉形象，是中华民族杰出的代表，也是中华民族共有三二精神财富。在当代，比干精神可育德铸魂，振兴中华。如果把比干的精芝形象降格为替人谋财的“文财神”。弓身份就下降，而且是一落千丈。千古第一谏臣比干庙若变成“文财神三．，将失去巨大的吸引力。  “卫辉比千庙”将逐渐冷落下去。届时。人们要到各地的道观、寺院去求文财庇佑发财，海内外数千万比干后裔不毖千里迢迢前来卫辉谒祖，千百万志士仁人也不会专程前来卫辉景仰崇拜千古第一谏臣。
    这一局面显然是人们不愿看到的，若因舆论导向失误而不幸形成，其前景会令人不寒而栗!这不仅是卫辉的损失，而且是全世界比干公之后裔一一林姓的最大损失!
    其二，怎样统一比干公画像呢?
    我会认为，必须遵循三条原则：认真协商、遴选文物、多数认同。
    第一原则认真协商：普遍征求海内外意见，特别要倾听海内外比干后裔的意见。
    第二原则遴选文物：比干公爱国爱民，尽节剖心，其英烈事迹广为传播，受到人民的尊敬和缅怀，于是历代出现诸多画像。这些画像不仅林姓珍存，确认为比干后裔的汲城王姓也珍存。本研究会特地推荐珍藏在中国闽南最古老的一幅比千古画像，供大会讨论。推荐理由如次：
    (1)这幅比干公古画像经专家鉴定，认为是明代画像。海内外媒体称该古画像与“少师殷比干忠烈公正印”，为“泉郡文物瑰宝”。
    (2)这幅比干公古画像，最先由晋江县霞美、柑市等村供奉。供奉比干公画像能安境庇民，添丁进财，经济繁荣，晋江的萧、锺、叶、林四姓各村竞相奉迎。竞迎范围由晋江扩大到石狮、泉州、南安和同安等闽南地区。
    (3)这幅比干公古画像之所以珍贵，乃因比干像的上端有唐太宗皇帝赠殷太师比干诏书。下端有明世宗题赞，还经清户部郎中、监察御史叶题雁点眼。加之比干画像迎去供奉所到之处，宗裔受到福荫，因此每年古历十月廿五迎祖之日，热闹非凡，鼓乐喧天，鞭炮轰鸣，仪仗之盛，乐队之多，队伍之长(常达数里)，轰动了闽南。
    这幅珍藏在闽南的比干公古画像。供奉之广，崇敬仪礼之隆，堪称闽南仅有，全国罕见，即使在海外，亦无可伦比。“四姓联宗迎比干公”，在闽南、台湾乃至东南亚凡是有比干公后裔的地方，可以说是家喻户晓，人人皆知。长期以来，在北方，人们竭诚地前往卫辉拜谒比干墓：在南方，人们竭诚地在闽南拜谒比干像，因此，有“北墓南像”的佳誉。
    第三原则多数认同：本研究会珍存的比干公古画像，历经数百年被宗亲的轮流奉祀，已在比干后裔最多的闽南地区获得认同。改革开放以来，认同的范围又进一步扩大。1994年世界林氏第五屆恳亲大会在菲律宾马尼拉召开，吾会老会长林荣田将这幅比干画像复制呈赠大会东道国理事长，大会主席团遂决定将这幅来自中国古老的比干公画像悬挂在会场正中，引起极大的轰动，来自世界12个国家和地区的3000多名代表报以经久不息的掌声。紧接着，全体肃立，毕恭毕敬地向太始祖比干公画像行礼致敬。这是林姓世界性会议对比干公古画像第一次大认同。
    会后．日本林氏宗亲总会林丕继博士特地复制3000多份，在日本乃至世界范围广泛传播。
    1995年．韩国佛心道文大法师(林允华)，也复制5000多份，赠送给汉城、釜山以及全韩各地乃至世界各地的比干后裔，扩大了认同。
    1996年11月。第六届世界林氏恳亲大会在马来西亚槟城召开，世林会林育璘理事长又特地复制这一幅比干公古画像3000份，赠送给与会代表。这是世林大会的第二次大认同。结果．这幅比干公古画像传遍了世界的每一角落。
    在国内．福建长乐比干文化研究会特地将这幅比干公古画像进行放大彩印。复制5000份在福建省第二届林氏源流研讨会上赠送。会后，通过各种渠道，转赠给海内外比干后裔。紧接着，本研究会特将林育璘理事长、日本林丕继博士、佛心道文大法师和长乐比干文研会复制的古画像辑成专版彩页，刊登在1997年11月出版的《比干文研》第四辑上，印发5000册。
    1998年11月，林树丹、林少川等编著的《海内外林姓源流》一书由中国华侨出版社正式出版，这幅中国最古老的比干公画像，随着《源流》的传播已走向世界。
    2002年．世林总会理事长林嘉政率菲律宾、新加坡、泰国、越南等代表团成员莅临拜谒比千古画像时，与我会会长林姜维共捧古画像合影，高兴地说：  “今天见到比干公的画像是天大的福气。”
    基于这种历史和现实，我们认又得到世界林氏广泛认同的闽南比千古画像，尤其是头部形象，端庄仁慈两眼有神、亲切祥和，可以作为海内外统一供奉的比干公古画像，较有历史意义。
    为此本研究会竭诚地希望：闽南珍藏的这幅举世罕有的比千古画像通过此次在卫辉召开的比干纪念大会的讨论。能够得到海内外比干后裔的进一步认同，最终达成共识确认，让这一幅最古老的比干公画像福荫海内外所有的比干后裔．为弘扬比干爱精神作出新的更大的贡献。
    林姜维会长在研讨会上强调：其一，比干画像的确定，应由比干后裔林氏儿女共同协商，在原有广泛认同的基础上加以提高，即以内厝珍存古画像为基础。这才是尊重历史的做法。不应该想当然地去另外创作，造成混乱。其二，要尊重历史，比干忠烈位列三仁，而有人把他视为财神着道服，这是对比干的不尊重，我们表示反对。
    大会认真听取了我会的意见，表示要认真研究。促成共识。
    会后，比干宴酒诞生。由河南省新乡比干酒厂出产的以内厝比干古画像为标志的“比干宴酒”上市。
    我们相信，随着时间的推移，随着世界林氏的发展，比干精神将进一步弘扬光大。比干庙将建设得更加美好．内厝比干古画像将得到更加广泛的认同，比干画像将得到林氏儿女的统一确认。