宋仁宗在御制诗中称赞林姓“古今无数子孙贤”。本刊曾系列地作了介绍。本辑就无数子孙贤中挑选八位佼佼者，他们或受皇帝的诰封，或受皇帝褒扬，或承皇帝恩宠，题赠御制诗，或在殿试中受皇帝青睐，列三等甲第一。现简述如下：
    唐玄宗与林放  林放字子丘，春秋鲁国人，周敬王时为大夫，曾问礼之本。孔子以时方逐末，而放独能有志于本，以大哉问称之。林放的贤名历秦汉晋隋诸朝。盛唐时，玄宗因林放贤可名扬后世，赐号西河伯。宋高宗时因赞林放之贤有御制诗，加封为长山侯，从祀孔庙。
    唐德宗与林披  林披，字茂则，唐天宝十一年明经擢第，历任潭州刺史、康州刺史、有德政，御史李栖筠奏授太子詹事。生九子。俱登第，均官刺史。长子苇，端州刺史：次子藻，容州刺史：三子著，横州刺史：四子荐，韶州刺史：五子哗，通州刺史：六子蕴，邵州刺史：七子蒙，循州刺史：八子迈，雷州刺史：九子兢，福唐刺史。唐敬宗因林披儿子获九牧之荣，于宝历元年（公元825年）诏内外长史追显其门。
    唐代兄弟九刺史。誉扬九州。林披的后裔以九牧家声为荣，世称“九牧传芳”。
    宋仁宗与林悦  林悦，原名英，因避讳而改名。官光禄大夫、侍御史。宋厂宗嘉祜六年（公元1064年）乞假回乡扫墓。仁宗皇帝问曰：  “卿殷少师苗裔，家乘可得见乎？”悦呈家谱供御览。帝阅数日，御笔大书“忠孝”二字于谱首，钤以御宝，并赐诗二章，抄录如次：
    长林派出下邳先，移入闽邦远更绵。
    忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。
    故家乔木蟠根大，深谷猗兰奕叶鲜。
    上下相承同纪载，二千年后万斯年。
    莆郡卿家名望族，三仁而下爵王公。
    存孤实抗回天义，报国常怀贯日忠。
    德润丰姿人有异，光增谱牒世无同。
    古今纪载难穷尽，一代强如一代隆。
    宋仁宗御笔题谱，在中华百家姓的大家庭中，林姓可称独获殊荣。近千年来，林姓族人以忠孝励志修身齐家治国，培育出一代又一代英才。族人以“忠孝”为堂号，世称“忠孝传家。”
    宋宁宗与林攀龙  林攀龙，宋宁宗朝为官秉公，忠于职守，获宁宗皇帝褒扬，赐御制诗如次：
    凉德常思阙失闻，宵衣二纪屡临轩。
    立谋广大期精究，治道恢张许共论。
    振骛克廷欣盛事，嘉鱼式燕示明恩。
    朝家端欲收儒效，不但虚怀忠谠言。
    林姓志士厂人，以宁宗皇帝御制诗为宝训，迄忠谠言，立谋广大，治道恢张，为国献力效忠。
    宋理宗与林季昌  林季吕，宋理
    宗朝忠心匡扶王室，廉洁奉公，受理宗皇帝嘉许，赐御制诗一章：
    三御昕朝策俊明，况今亲政倍留神。
    每嗟污俗重儒腐，要服诸贤瞿海新。
    好把词章谋利禄，须将位育入经纶。
    今辰衍燕无多赠，二字忠清可立身。
    林季吕在辅政时殚精竭虑，受宋理宗嘉许。林姓族人在读御制诗时，抓住了要旨：忠清可立身。这成为育才培德的优良传统。
    明世宗与林大钦  林大钦，原名大茂，字敬夫，广东潮州海阳（今潮安金石镇）人。生于明正德六年（公元1511年）。十一岁时父因瘟疫身亡，母子无依，流落福建永定，获西陂乡林祥瑞援助得以入学就读成才。嘉靖十一年科第连捷，廷试时策对深获世宗皇帝赞许，钦定三鼎甲第一名。还赠御制诗一首：
    林姓富贵胜中华，三状四眼六探花。五会七解八宰辅，九尚十世作行家。
    进士三百腰金带，举人一千帽乌纱。贡监生员难屈指，郡州府县水堆沙。
    林大钦中状元，引起明世宗皇帝的称赞，并推及全局，赞“林姓富贵胜中华”。据宫廷档案，是时林姓有三位状元、四位榜眼、六位探花。其后，林姓学子再接再厉，三鼎甲芳名增至20位，现据文献记载，将林姓三鼎甲芳名抄录如下：

    状元七位

    林济孙（福建仙游）元顺帝至元六年(1340)庚辰科廷试一甲第一名。
    林  亨（福建仙游）元顺帝至正三年(1343)癸未科廷试一甲第一名。
    林  环（福建莆田）明成祖永乐四年(1406)丙戌科廷试一甲第一名。
    林  震（福建长泰）明宣宗宣德五年(1430)庚戌科廷试一甲第一名。
    林大钦（广东潮阳）明世宗嘉靖十一年(1532)壬辰科廷试一甲第一名。
    林召棠（广东吴川）清宣宗道光三年(1823)癸未科廷试一甲第一名。
    林鸿年（福建侯官）清宣宗道光十六年(1836)丙申科廷试一甲第一名。

   

    榜眼六位

    林  琢（福建福清）宋孝宗淳熙十一年(1184)甲辰科廷试一甲第二名。
    林仲虎（福建宁德）南宋宁宗庆元二年(1196)丙辰科廷试一甲第二名。
    林公一（浙江乐清）南宋理宗开庆元年(1259)己未科廷试一甲第二名。
    林  志（福建闽县）明成祖永乐十年(1412)壬辰科廷试一甲第二名。
    林枝春（福建福清）清高宗乾隆二年(1737)丁巳科廷试一甲第二名。
    林建鼎（福建福清）清高宗乾隆十七年(1752)壬申科廷试一甲第二名。

    探花七位

    林玄泰（福建莆田）唐中宗嗣圣元年(684)甲申科廷试一甲第三名。
    林  通（福建福清）北宋哲宗元符三年(1100)庚辰科廷试一甲第三名。
    林  文（福建莆田）明宣宗宣德七年(1442)壬戌科廷试一甲第三名。
    林一凤（河南归德）明世宗嘉靖二十年(1541)辛丑科廷试一甲第三名。
    林士章（福建漳浦）明世宗嘉靖三十五年(1556)丙辰科廷试一甲第三名。
    林  針（福建龙溪）明神宗万历四十四年(1616)丙辰科廷试一甲第三名。
    林宜春（福建大田）清德宗光绪二十一年(1895)乙未科廷试一甲第三名。

    明世宗、神宗与林士章  林士章，字德斐，号壁东，漳浦乌石大厅北平村（今旧镇浯江村大厅边）人。生于明嘉靖三年（公元1524年），排行第五。幼时聪颖，稍长读书于紫薇山中，博闻善记，为文有大雅之风，福建提学朱衡以国士待之。嘉靖三十七年中举人。翌年（公元1559年）赴京参加会试连捷，名列前茅，由皇帝主持殿试。其时参加殿试的有林士章、丁士美、毛悼：元、陆光祚、何子寿、王浞、蔡茂春、吴椿、黄宏宇等十人。当轮到林士章时，世宗皇帝出个对子：  “扇面画梅，日日摇风枝不动。”要士章对下联。士章一听，顿时想起洛阳桥上桃花姑娘出的对子，即冲口对出：  “鞋头绣菊，朝朝踏露蕊难开。”
    士章能冲口应对，原来有段故事：嘉靖三十七年冬，士章与众举子一同启程赴京，准备参加会试。晓行夜宿，来到泉州洛阳桥。洛阳桥是往京要道，车马络绎不绝。士章纵马上桥，迎面来了一位手挎竹篮，篮中装满鲜花的姑娘。他生怕撞着这位姑娘，把马头拨向左侧桥边，不料那位姑娘也闪向左侧。眼看要撞人了，士章急忙把马拨向右边，谁知那位姑娘也闪向右边。这样往复了三次，姑娘站定了。士章不好意思向她欠身道歉，并求让路。那姑娘微笑说：  “要过去也不难，请对个对子。”随口念出：  “鞋头绣菊，朝朝踏露蕊难开”的对子。士章听罢一愕，他平时很少碰上脂粉味很浓的对子，且此对子尾字“开”是平声，正在沉吟构思，那姑娘却提着花篮倏忽不见了。远处传来声音，  “要对得出来才能探阮的花！”
    有这一段的机缘，殿试时士章显露出随口应对的才华。世宗皇帝听罢，连称“妙对，妙对，正合朕意，卿真是探花才也！”士章连忙跪下谢恩。其实，皇帝本欲钦点士章为状元，但一时错口，竟使状元落为探花。
    士章授翰林院编修，迁国子监祭酒，擢礼部右侍郎兼侍读。万历五年改礼部左侍郎。是年九月，宰相张居正父丧，按例张应辞官回家服丧，守制三年。当时朝中一些大臣为讨好张居正，却联名疏保留任。士章与礼部尚书马自强、右侍郎王锡爵认为张父丧不守制有悖于伦纪。张居正对此心怀怨嫌，伺机报复。万历六年，居正指使科臣搜集士章一些小事，弹劾士章，幸而神宗皇帝不加追究。
    万历九年二月，士章升南京礼部尚书，任职六年。神宗皇帝对士章十分敬重，赐予御书“忠爱”匾额。士章成为皇帝赠匾的尚书，荣于当代。
    清圣祖与林贤  林贤，字希克，号尊一，生于明崇祯五年（公元1632年），祖籍晋江马平霞店，其祖父得所移居南安兜率乡（今官桥镇草厝田头）。父茂田。林贤昆仲三人，排行第二。少年读书学剑，未弱冠身材魁伟。青年飘泊海外，清康熙初归国赴榕见省抚吴公。吴公以贤晓水务且谙兵事，睿智足以当大任，委贤任福建援剿水师总兵官。屡立功授海坛总兵官，擢任左都督。康熙廿二年元月奉命大集舟师平澎台。获澎湖大捷，主帅施琅上疏称：“林贤当先破敌舍命陷阵，诸将无出其右。”同年八月十三日，林贤率本标官兵船只进入台湾，招抚郑克塽。平台后康熙帝下诏褒奖，特授荣禄大夫，恩赠“四世一品。”翌年，林贤奉旨人京，康熙帝召人正殿询问战况，改容嘉劳，赐宴位列抚臣之上。越日观射林贤连中三矢，帝大悦，赐貂套朝服、御马鞍辔。旋随驾车巡，咫尺乘舆顾问，款待如家人。侍从围猎，并赐所获鹿兔等，格外恩遇，此盖亘古未有天下之殊荣。康熙廿六年六月十八日林贤卒于任所，康熙帝特旨赠太子少保，全锡帑金，御祭葬，遣福建布政使司参政江皋谕祭。
    林贤以平台首功，获“宫保元戎”之盛誉。至今台湾知名学者亲临官桥采访拟重笔褒扬其功勋。
    清圣祖与林兴珠  林侯，名兴珠，福建省永春县升平里（今蓬壶汤城虎榜）人。生于明崇祯元年（公元1628年），乃唐九牧八房雷州刺史迈公之后裔。童年牧牛，及长从军，练就以藤牌制胜敌军的战技。藤牌兵是冲锋陷阵的重要兵种。其装备有藤牌、滚被、片刀等。片刀锋锐可削铁甲，藤牌可防J1箭。
    清初，沙俄经常入侵，以火器陷阵，非常嚣张。清圣祖以“火器之利，何以御之、破之”为题，于康熙二十三年（1684年）在北京召见林兴珠。兴珠从容对曰：  “有滚牌，臣家有其器。”上命取至，曰：“你家有能用此牌之人否？”兴珠原是藤牌兵能手，乃召集家人六人，在望祖“御前表演藤牌武技，深受赏识。”于是聖祖决定组成一支福建藤牌兵，由兴珠和何佑带领前往雅克萨参战。
    康熙廿四年五月，彭春率铁骑三千由齐齐哈尔出发，兴珠领藤牌兵五百，溯黑龙江而上，水陆并迄赴雅克萨城。在城郊执罗刹（即俄罗斯）数人，审问之。其时一罗刹逃逸。兴珠建议：“宜亟进矣，掩其不备而围之，令其在外者不得人，在内者不得出。”彭春采纳兴珠建议，挥师急进。果然，侵略者布于雅克萨城四门的巨炮，因司炮者隔于城外，不能施发。清兵大捷，兴珠立了一大功。
    沙俄军受挫，援军自黑龙江上游乘木筏顺流而下。兴珠献策曰：“敌兵
自水来，若使登岸，势不可当。吾若以水军往迎之，毙敌于江中，此乃上策。”彭春赞许。兴珠乃率藤牌兵裸体下水，逆水而上，藤牌遮头，持刀片进击。罗刹惊呼：“大帽鞑子厉害，刀箭不入，枪弹也失效。”藤牌兵以长刀砍断敌船士兵腿部，杀死30余人，俘虏15人，又缴船一艘，兴珠未损失一人。
    打退敌援军后，兴珠不失时机，令部卒各取草一束堆于城下，放火烧城。雅克萨城以木栅筑成，侵略军见城下燃起熊熊大火，走投无路，其头目额里客舍急令投降，发誓永不再来。清军释放俘虏700余人，凯旋回师。这是藤牌兵抗俄的首次胜利。
    二个月后，沙俄违背誓约，派兵占领雅克萨城，准备长期据守。康熙廿五年（1686年）二月诏命将军萨布素率部二千人，兴珠率藤牌兵四百人再次讨伐。藤牌兵为前锋，占领城南土阜。敌乘大雾来争土阜，我伏军齐起，鏖战四昼夜，击毙敌军头目，斩敌700余人，侵略者仅幸存66人。沙俄被迫遣使到北京求和，签订了《尼布楚条约》，确认黑龙江和乌苏里江流域为中国领土。这是抗俄的第二次胜利。
    林兴珠以抗俄有功受清圣祖器重。康熙三十年（1691年）正月，噶尔丹在沙俄支持下，发动叛乱。为维护国家的统一，圣祖于丙子岁二月率军亲征噶尔丹，诏令林兴珠率福建藤牌兵从征。大军行至克鲁伦河（今属内蒙古），与敌军骆驼阵遭遇。骆驼比马大，在沙漠奔走方便，骑兵居高临下，来势汹汹。兴珠奉命迎敌，他激励士卒，用藤牌相连结，形成一堵墙，伺机用片J1专劈骆驼脚。这一招果然凑效。骆驼兵太高，又被藤牌阻拦，刀枪太短，很难杀伤地下藤牌里的士兵。激战之后，骆驼先后跛脚，骆驼兵纷纷落地，乱成一团，或被片J1所杀，或惊慌遁逃。兴珠大败骆驼阵，又立大功。这是第三次抗俄的胜利。
    兴珠率藤牌兵，三战三捷，圣祖大悦，封林兴珠为建义将军建义侯，补授銮仪卫銮仪使，参战军机内大臣。成为威振中外的英雄人物。
    在泉州，民间有许多关于康熙帝与林侯的故事。
    清宣宗与林召棠  林召棠，字爰封、号芾南。清乾隆五十一年(公元1786)出生于广东吴川，乃唐九牧长房端州刺史苇公之34世孙。清道光三年（公元1823年）参加殿试，道光皇帝御批：“今科得一佳元”。钦定召棠为癸未科状元。召棠的殿试答卷《对策》被誉为天下第一策，现抄录如下：
    道光帝曰：“朕仰承吴苍眷佑，祖考贻庥，履位以来，于今三载。幸海宇义安，国家无事，思与天下臣民同乐太平，允臻上理。而朕怀兢业，惟虑风化之未淳，主术之或怠，听言之未广，民生之未裕。周咨博采，罔敢少康。尔多士弹冠而来，必有嘉谟，用裨朕治……”
    召棠对：臣闻致治本于育才，正俗先乎谨度，听箴规斯能综众善，勤疏浚所以庆安澜。稽诸往籍，《诗》咏作人，《易》严节制，《书》著从绳之美，《礼》有修防之文。茂矩崇仪，秩然赅备。伊古帝王斟元立极，握符阐珍，庠序修明，轨仪端肃，询事与考言并慎，随山与导水兼宜，皆本持盈保泰之心，以懋咸五登三之治。用是渐仁摩义圣化隆焉，去华崇实民风茂焉，集思广益政理平焉，陂泽涤川地利尽焉。猗与盛哉！所为被润泽而大丰美，受厚福以浸黎元者，恃有此道也。钦惟皇帝陛下，布辟雍之雅化，敦浑穆之醇风，酌众论以权衡，登寰瀛子清晏。因已臻淳熙而还质悫，赓喜起而奏平成矣。乃圣怀冲挹，封菲不遗，体至善之无穷，冀迩言之可采。进臣等于廷，而策以讲学崇俭纳谏治水诸大政。如臣祷昧，有若涓流撮壤，奚补海山。顾当对扬伊始之辰，敬附敷奏以言之义，敢不勉述前闻，备陈诵习，以效管窥蠡测之一得乎？
    伏读制策有曰：学校者人才之本，风化之原也，化民成俗实基于此，而因求辅世长民之道，明德新民之学。此诚致治之首务也。臣考米廪虞庠，教胄聿开乎妫典，东序右学，隆义嗣启于两朝。乡詾五物，士论三升，咸莘莘而济济矣。  《诗》曰于乐辟雍，文王之学也，镐京辟雍，武王之学也。古者天子有视学之典。燕礼食礼，四代兼修。合舞合声，三时备举。发德音，记悖史，所由朝廷有菁莪之化，多士美蔼吉之誉也。西汉三雍兴于孝武之代，明堂辟雍修于元始之年。建武中兴，投戈讲艺，车驾亲临。中元之间，其礼备举，桥门圜观听之人，羽林悉通经之士。其后顺帝阳嘉，灵帝熹平，嗣举降仪，勿替敬典。降及魏晋唐宋之间，余风犹被焉。夫王者讲学行礼，所以训迪多士，使知向方也，岂徒美鼍鼓之于论，夸鸾旗之焜耀云尔哉！礼明乐备所以防民，一德同风所俗。重师儒之选而论道秉德，万方有归化之诚。谨庠序之修而教孝勤忠，天下明人伦之义。崇儒重道，久且驯至乎太平。讲让兴贤，即以潜消其匪僻。建首善以励天下，而是行是训咸遵王道之荡平。端士习以振民风，而无党无偏悉纳群伦于轨物。时雍风动，不即在环林璧水之间哉！圣天子阐千古之心传，迈百王之治法，贤才蔚起，仁让风行，复临雍讲学，明至道以示群英，海滋山陬，有不研经而砥行者哉！
    制策又以自古求治之主，罔不躬行节俭，以为天下先，而因考心迹诚伪之判。此返朴还淳之至意也。臣谨按《逸周书》曰：不为骄侈，不为靡泰。《礼记》曰：国奢则示之以俭。是岂爱财惜费，为唐魏俭啬哉？盖民生有欲，圣人不能绝之使无。而以礼为防，先王所为节而不过。因其情制其物，与之等级，戒其侈淫，自古范民之道未之有改也。然制之于下，防其流，非以清其源。谨之自上，正其本，即以礼其末。《禹谟》美勤俭之训，《商书》崇俭德之言，《周礼》王后服膳有不会之文，而司服膳夫各有成宪，则其谨而不过可知也。各守尔典，无即怊淫，天下所由式化乎！夫茅茨土阶铁衣挛领之世尚已，三统以降可得而言。汉文帝衣绨履革，蒲席苇带，屏雕文之饰，惜中人之产。其时家给人足，几致刑措，非即俭之效欤？厥后令辟亦知克己，焚翟裘，毁筒布，以萧何壮丽之对为非雅言。又其甚者，一冠三载，一衣屡浣，可谓俭矣。而或盛衰殊途，始终异辙，非俭不足示国，则务名而不求其实耳。夫俭出于诚，则心无逸欲，而天下皆化其风。俭饰于伪，则外矫纷华，而芄人且窥其隐，心术所存从违即判已。皇上躬尧舜之温恭，崇夏商之忠质，黜华敦朴，已风行四海矣。
    制策又以郅治之世，必有论思献纳之臣辅翼左右，将求上下一德，民受厥福也。臣惟尧舜之圣度越臣丁，可以独行不惑矣。而典谟所载，曰畴咨，曰弼谐，戒面从美，师锡罔非，求善纳诲，冀臻上理。衢室之间，总章之访，所甴开万世帝王之大法也。三代之隆，夏禹闻善则拜，商汤好问则裕，文王徇于八虞，咨于二虢，武王访《洪范》于箕子，受《丹书》于尚父。明试敷奏，非帝王御宇之先务哉！夫独断者勇于自信，而听言太广，用人太骤，又无以核其实，而或失所折衷。故必先明而后能察其言，至断而后能行其言。隐恶扬善，执两用中，决择所以能精也。翕受敷施，九德咸事，推行所以尽利也。欲其能明必先穷理，而后不惑于疑似之交。欲其能断必先去私，而后不溺于依违之见。惟明且断，聪明斯称天禀，勇智乃为天锡也。岂虑旒纩上辟，而刍荛犹下遗哉！皇上圣德日新，渊衷下济，人无不尽之怀，亦理无不析之蕴矣。
    制策又以大禹尽力沟洫，以备水旱之虞，而因求兴利除害之善政。臣惟畿辅地势广衍，诸川巨海汇于津门，堤防疏导厥功要矣。诸川之中，滹沱漳河最大。滹沱即《禹贡》卫水，水势湍急，同于桑乾，源出山西繁峙县东北泰戏山，曰青龙泉。回环九百里，人直隶界，会井陉水至献县分为二派。一派东流与漳河合，至青县与运河合，至天津合白河桑乾诸水人海。一派北流经子牙河，至静海县与清水河合，至西沽北与白河桑乾合，又东南合运河，而二派复合。合流既众，横溢之虞所当备也。漳河旧名葫芦河，为滏沼诸水之委，清浊二源，分流至交漳口而合，至广平县分为二，至天津而俱人于海。源委既远，疏导之方所宜详也。夫治河之吏知有堤而不知有河，密于修防疏子浚导。营田之吏知有田而不知有河，利其淤垫忘其涨塞。将因势利导并收厥功，如虞集之议海田，何承矩之耕水田，可仿其法矣。皇上俯念民依，勤求底绩，不且安流如镜，资灌溉以为丰年哉！
    若此者，承明金马不足言选俊也，沈珠抵璧不足言返淳也，肺石路鼓不足言达情也，郑渠蜀堋不足言兴利也。蜚英声，腾茂实，备哉灿烂，真神明之式乎！抑闻荷饼蠓之化者，则仰天之弥高，感光大之恩者，则冀地之弥厚。臣伏愿皇上教思加广，俭德永崇，理明而研益精，轨顺而防益豫，则我国家万年有道之隆，基诸此矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。