合浦還珠賦
    伊至寶兮無陘能至，彼明誠兮有感斯致，昔我往矣，惡貪濁之不{亘，今我來兮，表廉平之尤异，去既有意信格物之在修身，而后物致。且夫合浦遠郡，溟漲之灣，靈生于彼，寶孕其間，郡振貪人，雖懷土而須去，郡任廉士，即隔海而須還。其去也，山無色兮氛霧冥冥，海無光兮空水浩浩，尋之不知其所宅，望之徒挹其至寶。其來也，川有媚兮祥風習習，地有潤兮生物振振，召之莫測其所至，觀之俱美其至神。是以哲人家其去來之休咎，鑒此得失之先后，乃曰與其黷貨以敗名，曷若澡身而無垢。爾以瑰琦自玩，我以清素自守，眾所好兮爾所弃，爾所好兮眾所否。故得卓爾殊尤，不居然難偶，珠不得不還于舊所，名不得不重于可久。向使至仁之道不浹，溢盤之珍是耽。則彼寶潜伏穴，徙澄潭，安得表爾之實德，旌爾之不貪。此皆廉貞之德澤潜流，報應之祥符弗门弗，誠足效于人瑞，豈無驗于至物。巳焉哉，彼不寶其寶，不奇其奇，守躬飭兮謙受益，寶自至兮奇自隨，又何必恣所欲兮窮所為，使失靈贶不集，物情至離者乎。

   吴宫教美人戰    (試帖)
   有客陳兵畫  功成欲霸吴  玉顏承將略  金鈿指軍符
   轉珮風雲暗  嗚鼙錦绣趨  雪花頻落粉  香汗盡流珠
   掩笑誰欺令  嚴刑必用誅  至今孫子術  猶可靖邊隅

 

   青雲千吕詩    (試卷)
   應節偏千吕  亭亭在紫氛  缀空初布影  捧日巳成文
   结蓋祥先迥  為樓翠色分  還同起封上  更似出横汾
   作瑞來藩國  呈祥表聖君  徘徊如有托  誰道此閑雲

    狀元林大欽的廷策對
    前明邑之束莆大欽公，年十二喜讀蘇氏嘉祐集，操筆為文屈注奔騰神氣與大蘇文宛肖。嘉靖辛卯，舉于鄉第六人，壬辰賜進士狀元及第，年二十二歲。其廷對也，閣臣定孔生高生二卷，都御史汪公鉉見束莆文，詫曰：奈何答策無冒語，大學士張公孚敬曰：是嫻蘇氏策學者，必當上意，乃附二卷封進，上覽之，親擢第一，榜發，中外稱慶，咸謂大魁得人。兹錄全策如左：皇帝制曰朕惟人君，奉天命以统億兆而為之主，必先之以咸有樂生，俾遂其安欲然后庶幾盡父母斯民之任為無愧焉。夫民之所安者所欲者，必首之以衣與食，使無衣無食，未免有凍餒流離之害。夫匪耕則何以取食，弗蠶則何以资衣，斯二者，亦王者之所念而憂者也。今也耕者無幾，而食者眾。蠶者甚稀，而衣者多。又加以水旱，蟲蝗之為灾，游惰冗雜之為害，邊有烟塵，内有盗賊，無怪乎民受殃而日甚一日也。固本朕不類寡昧所致，上不能參調化機，下不能作興治理，實憂而且愧焉。然時有今昔，權有通變，不知何道可以致雨暘時若，灾害不生，百姓足食足衣，力乎農而務乎織，順乎道而歸乎化。子諸士明于理，識乎時，蕴抱于内而有以资我者，亦既久矣。當直陳所見所聞，備述于篇，朕親覽焉，勿憚勿隱。
    臣對，臣智識愚昧，學術疏淺，不足以奉大問，竊惟陛下當亨泰之交，撫盈成之運，天下皆已大治，四海皆已無虞，而乃拳拳于百姓之未得所為憂，是豈非文王視民如傷之心耶，甚大美也。然臣之所懼者，陛下負聰明神智之資，秉剛睿仁聖之德，舉天下之事，無足以難其為者，而微臣所計議，復不能有所補益于萬一，陛下豈以其言為未可盡弃而有所取之耶。陛下臨朝策士凡有幾矣，异時莫不光揚其名聲，寵綏其禄秩，然未聞天下之人有曰天子某日降某策問某事用某策，濟某功者，是豈策士之言皆無可適于用耶，抑或可適于用而未暇采之耶，是臣之所懼也，臣方欲為根極政要之說，明切時務之論，而不敢飾為遷闊空虚無用之文，以罔陛下。陛下若以其言為可信而不悉去之，試以臣策付之有司，責其可行，則臣終始之願畢焉。如或言不適用，則臣有瞽愚欺天之罪，俯伏以待罪譴，誠所甘心而不辭也。臣伏讀聖策，有以見陛下拳拳以民生凍餒流離為憂，以足民衣食為急，此誠至誠惻怛以惠元元之念，天下之所願少須臾無死以待德化之成者。然臣謂陛下誠懷愛民之心，而未得足民衣食之道，誠見百姓凍餒流離之形，而未知凍餒流離之實也。夫陛下苟誠見夫百姓凍餒流離之實，則必思所以富足衣食之道，未有入主忍見夫民之凍餒流離而不思所以救援之者。未有入主救援夫民之凍餒流離而天下卒至凍餒流離而不可救者也。今夫匹夫之心，可行于一家，千乘之心，可行于一國，何者以一家一國固吾屬也，會謂萬乘屬天下者，有救援天下真實懇切之誠而顧不效于天下者哉，是臣所未信也。臣觀陛下臨朝，凡十有余年于此矣，异時勸農蠲租之詔一下，天下莫不廷頸以望更生，然而惠民之言不绝夫口，而利民之實至今猶未見者，臣是以妄論陛下未知斯民凍餒流離之實，未得足民衣食之道也。臣聞之，仁以政行，政以誠舉，王者富民，非能家衣而产食之，也心政具焉而已矣。夫有其心無其政，則天下將以我為徒善，有其政無其心，則天下將以我為徒法，徒法者化滯，徒善者恩塞，心法兼備，此先王所以富足人之大略也。臣觀史策，見三代以后之能富其民者，于漠得一人焉曰文帝，當亂秦干戈之后，其時之民，蓋日不暇给矣，文帝視當時之坐于困寒者，蓋甚于涂炭也，言之以春風，沐之以甘雨，煦煦然與天下為相休息之政，而涂炭者衽席矣，故后世稱富民者，以文帝配成康，亦誠有以致之也。然而文帝固非純王者，竊王者之似焉，猶足以專稱于后世，而况夫誠于王者，而顧有坐視天下于凍餒流離者哉!臣竊謂今日陛下憂民之心，不焉不切，愛民之政，不為不行。然臣所以敢謂陛下于斯民之凍餒流離而未知其實，于足民之衣食而未得其道者，竊恐陛下有愛人之仁心而未能如王者之誠怛懇至，有愛人之仁政而未能如王者之詳悉光明，臣是以敢妄論陛下而雲雲也。然臣所望仁政于陛下者非欲盡變天下之俗也，非欲復井天下之田也，亦曰宜時順情而為之制，而不失先王之爾，臣請因聖策所及而條對之陛下策。臣曰：夫民匪耕則何以取食，弗蠶則何以資衣，斯二者亦王者之所念而憂者也。今耕者無幾而食者眾，蠶者甚稀而衣者多，又加之水旱蟲蝗之為灾，游惰冗雜之為害，邊有烟塵，内有盗賊，何怪乎民受其殃日甚一日也。此見陛下痛念斯民之病，深揆困乏之本，而急思所以拯救之也。臣謂民之所以耕蠶稀而曰甚其殃者，游惰起之也，冗雜病之也。若夫水旱蟲蝗之灾，則雖數之所不能無，然君人之憂不在惡，何者恃吾耕蠶之具素修而無所耗，則雖有水旱蟲蝗而無所害，臣聞有道之國，天不能灾，地不能厄，戎狄盜賊不能困，以恒職修而本業固，倉廪實而備御先也。臣聞立國有三計；有萬世不易之計，有終歲應辦之計，有因時苟且之計。萬世不易之計者，大學所謂生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒也。故王制三年耕則有一年之積，例之則九年當有三年之豫，其终歲所入蓋足以自给，而三年之蓄，恒可以預待不虞，如此者，所謂天不能灾，地不老弱不勝，而濫食者焉，且入貲之途太多，任子之官太眾，簡稽之責不嚴，練選之道有虧，臣是以欲于此輩一澄且汰焉，其所以去冗襤而寬民賜者不少也。若夫冗費之弊，不能悉舉，即其大而著論者之，后宫之燕賜，不可不節也，异端之奉不可太過也土木之役不可不裁也，陛下端身以率物，節已而居儉，其于三者固未可議焉。然竊見天下之大，民物之眾，九州四海之貢，尺帛粒米之賦，山林川澤之税，日夜會稽，以輸太倉，可謂盛矣。而國計未甚克，國用未甚足，以為必有所以耗之者矣，且夫上之賦其下者以一，而下之所以供夫上者常以百，蓋道路之耗，輸輓之費，京師之一金，田野之百金也，内府之百金，民家之萬金也，以百萬民家之资，費之于一燕饗，一賜予，一供玩者，何限耶，故曰冗費。在今日亦有未盡節者，蓋臣聞之，以天下所有之財賦，為天下人民之供養，未有不足者，特其有以冗而費之者，故其勢將横征極取，天下不至于饑寒凍餒大敗極敝不已，臣讀史記，見周文王方其受命之時，地方不過百里，而四方君長交至于其國，其所以燕饗勞來之典，不容終無，然而當時百姓各足，饑寒不病，故民誦之，詩曰勉勉我王，綱紀四方，蓋慶之也，傳至于其子孫，以八百國之財賦，自養一人，宜其甚裕而無憂，而民反流離困苦，至于黄鳥仳離之咏作焉。臣于此，見君人節已以利人，則易為功，廣費以厚飲，則難為力，臣是以拳拳以省冗費為陛下告也。陛下策臣曰固本朕不類寡昧所致，上不能參調化機，下不能作興治理，實憂而且愧焉，此陛下憂勤之言，禹湯罪已之辭也。然臣謂陛下非徒為是言也，須欲勵是行也，夫君人之言與士庶不同，一或不徵，天下玩之，后雖有美意善政，人且駭疑不信，陛下往年嘗有恤農之詔矣，然而天下皆以為陛下之虚言，何者，誠見其言若是焉，而未見其惠也，今陛下復策臣若是焉，臣以為亦致憂勤之實而已，欲致憂勤之實，須速行臣前所陳者，臣前所陳者，皆因聖策所及條對，要之所以振弊利世之道，猶有未盡于此，臣請終之。夫山澤之利未盡墾，則天下固有無田之憂，今夫京師以東，蔡鄭齊魯之間，古稱富庶强國，三代財賦多出于此，漢唐以來，名臣賢守，其所以興田利而裨國用者，溝洫封滄之迹，往往猶存，而今悉為空虚茅葦之地，此古人所謂地利猶有遺者，而陛下所使守此土者，一切苟且應職，而無為任此憂者，此北人所以長坐仰给于東南少有凶荒不繼，輒輾轉溝壑，不能自给以生者，地利未盡也。臣意陛下莫若嚴其守令，重選才干忠誠為國之士，使守其地，而專一以興田利為事，朝廷寬其禁限，聽其便宜，而惟以此為田利課，則四海當有趙過者出，不數十年之后，則江北之田應與江南類，可省江淮數萬之財賦，而紆北人饑寒凍餒之急，一舉而利二焉，大惠也，陛下能斷而行之，大勇也，或曰非不欲行也，如南北异宜何?臣請有以折之，夫今日所謂空虚荒瘠無用之地者，非向時所謂富貴而所托名，毋以財賦富盛而事奢侈，毋羡邪說而惑神仙，澄心正極，省慮虚涵，心澄則日明，慮省則日精，精明之運，旁燭無疆，舉天下功業惟吾所建者，豈止于富民生，足衣食而已哉。臣始以治弊治法為陛下告，終以清心寡欲為陛下勉，蓋非有驚世绝俗之論，以警動陛下，然直意以為陛下之所以策臣者，蓋欲聞凱切時病之說，故敢略盡其私憂，過計之辭，哀情所激，誠不知其言之猶有所憚，亦不知其言之猶有所隱，惟陛下寬其狂易，諒其樸直，而一賜覽之，天下幸甚，臣謹對。