中華民族是世界上優秀民族之一

    幾千年來，它所以能昂首挺胸地自立于世界民族之林，是因為無數炎黄子孫，一代一代地發揚了民族精神。在振興中華、繁榮經濟的今天，我們的建設事業是前無古人的創舉，更需要弘揚民族精神：育德、鑄魂，增强民族凝聚力，這是與经濟發展并重的大事。南安市成立“武榮殷比干文化研究會”，旨在弘揚比干愛國精神，促進本區經濟建設，值得稱贊。

    本文着重淡如下三個問題：

    比干的光輝歷史

    比干，生于公元前1092年，沬邑(古稱朝歌)人。商王文丁之子，帝乙之弟．纣王之叔。封于比，故名比干，乃黄帝三十三世孫。帝乙朝，佐兄鞏固政權，嘔心瀝血。紂王繼位時，受命輔佐，官少師，披肝瀝膽，被譽為三代孤忠。商末，紂王荒淫無度，微子去國，箕子佯狂，國勢危殆。比干累涑不聽乃奉面進諫，不去者三日。紂問：“何以自恃?”比干曰：善行仁義所以自恃!”紂怒曰：“比干自以為聖人。吾聞聖人之心有七竅，信有諸!”遂殺比干，剖腹驗心。

    比干被害后，紂王遗不肯罷休，下午株連親屬。時比干正妃有媽氏甫孕三习，恐禍及，即携婢女四人避難于牧野。支期于長林石室產一男，取名泉。周武王克商未及下車，即褒封比干墓，徵其嗣，賜姓林名堅，拜為大夫，食采清河，後移封為博陵公。博陵(今河北蠡縣一帶)乃林氏發祥地，比干乃林氏太始祖。

    比干卒于公元前1029年，終年63歲，葬于殷畿牧野(今河南衛輝市)。歷代帝王名賢謁比干墓，建廟立碑，景仰封崇，譽之為“萬世諫臣之祖”。

    比干精神 光昭日月

    三千多年的風風雨雨過去了，暴君紂王七尺之軀早已湮滅，而比干的陵墓仍巍然屹立于中州大地。他那以諫臣極則、剛直不阿、冒死直諫的精神，光昭曰月，千古景仰。有一副對聯可概括歷代對比干的褒揚：

    忠傳萬世口碑頌 武王封墓 太宗赠謐
    烈蓋千秋青史揚 魏帝修祠 孔聖稱仁

    下面着重介紹如下史實：

    武王封墓。據《尚書．武成》記载：“武王克殷，封比干墓”。這講的是，公元前1027年，周武王率軍攻入殷都朝歌之後，即派大臣閎天到牧野整修加高丫比千的墓，鑄銅盤銘，上書十六字：“左林右泉，前崗後道，萬世之寧，于焉是寶”。又派人尋訪比干的正妃和遗孤，封有媽氏為“英烈夫人”，拜泉為大夫，賜姓林名堅，冀其繼父志堅貞不屈。後來移封為博陵公，命為三監，監守北方。堅的子孫世襲其爵，在博陵一帶蕃衍，遂成閥閱。

    孔子稱仁。《論語。微子》载：“微子去之，箕子囚為奴，比子諫而死”。孔子曰：“殷有三仁焉!”《孔子家語》一書對比干的仁德又加以頌揚，贊比干為“三仁第一”。后人有詩贊曰：“三仁一體公尤烈，七竅混身膽最揚。周武興邦旌直諫，仲尼適衛紀幽光。”

    這里所提的“仲尼適衛”，講的是周敬王23年(公元前497)，孔子周游列國經過衛地牧野。他說：“這里有仁人之墓。”遂帶领弟子們在比干墓前恭恭敬敬地舉行祭奠，给弟子們講比干的英烈事迹，取寶劍刻下“殷比干莫(墓)”四個大字。后來，清乾隆皇帝祭比干墓時有“夫子適周，載經柏隧，早許三仁，詛惟四字”等語句，印證了孔子劍刻“殷比干墓”這件事。

    孝文帝修祠。北魏孝文帝是鮮卑族人。他那《吊殷比干文》，氣勢恢宏，感情真摯，該文成為后人傳誦不輟的佳作。一個鮮卑族人為什么要去吊祭比干呢?原來這里有一 段事。

    魏孝文帝名元宏，本姓拓跋氏，是獻文帝的兒子。出生不久母親便去世了，由其祖母馮太后撫養長大。廷興五年(公元471)，馮太后為了弄權，扶元宏登基，改元廷興，尊獻文帝為太上皇。廷興六年(公元476)，馮太后把咸陽王拓跋禧暗召入宫，毒死了太上皇獻文帝，妄圖嫁禍于孝文帝，把他廢掉，讓拓跋禧繼位。在這生死存亡關頭，孝文帝召集滿朝文武大臣議事。他說：“此事如不查清，朝中必然分裂甚至火拼。毒死太上皇一事究竟何人所為，宫中必有人知曉。你們内外臣子常說要為國盡忠，如今出了這么大的事，知情人如不出來講真話，還算什么忠啊?殷比干為了拯救商朝，冒死規諫君主的過失，被譽為‘亘古忠臣’，你們要學比千忠諫，千古流芳，不能助紂為虐，遗臭萬年!”

    馮太后身邊的宫女秋月聽了這番話，决心學習比干盡忠精神，挺身而出揭露了馮太后指使宫女迎春進鳩酒毒死太上皇的經過，真象大白，事端方被平息。對此，魏孝文帝銘記在心，于承明元年下詔書，要求“群官卿士下及吏民，各聽上書，直言極諫”，弘揚比干精神，批評政事。太和18年(公元494)正月，他親臨汲縣，以太牢之禮祭比干墓，寫下了《吊比干墓文》，命大書法家書于石碑上，精工镌刻，立于墓前(史稱太和碑，今猶存，屬文物保護珍品)。他稱贊比干道：“惟子在殷，實為梁棟。外贊九功，内徽辰共。匡率衮職，德音遐同。周師還旆，非子誰貢”。他為比干遭暴紂殘害致死而傷心落泪，發出了“朕非武發，封墓誰因，嗚呼介士，胡不我臣”的心聲，教育臣下都要像比干那樣一一忠君愛國。魏孝文帝决定遷都洛陽時，又為比干修了祠廟。

    唐太宗追贈太師。貞觀19年(公元645)二月，唐太宗率束征大軍經汲縣境，帶領武將文臣到比干墓前舉行隆重祭禮，頒發了《贈殷太師比干詔》，追赠比幹為“太師”，謐“忠烈公”，封崇比干墓修葺祠堂，令州縣以“少牢”之禮，春秋二祭，撥土地给五产農民，命他們守廟、備供和灑掃。他寫的《祭比干文》刻石銘記，史稱《貞觀碑》，至今猶存。這是李世民尊崇比干、汲古為鏡、虚心纳諫的證證。

    唐太宗為何如此尊崇比干呢?原來他對敢于直諫的諍臣魏征非常賞識，而比干乃千古諫臣之祖，為拯救國家“剖心于辛紂”。他認為，“以銅為鏡，可正衣冠：以史為鏡，可知興廢”。魏征病逝時，他十分悲痛，大哭不已。他寫了《求賢》、納諫》等名篇，將《帝苑》12篇賜給李治：他崇敬比干“見義不回，懷忠蹈節”，指出“紂王不聽比干的勸諫而亡國”，告誡皂子皇孫們要吸取暴紂拒諫亡國的歷史教訓。正因為唐太宗對比干直諫的推崇，故涌現了一大批諍臣，治國興邦，被史家譽為“貞觀之治”。

    元仁宗塑像。在比干廟里，有一座高大的龜馭碑，那是元朝廷佑四年(公元1317)元仁宗所立，史稱《廷佑碑》，上面記载着元仁宗為比干修祠塑像的史料。仁宗是元朝第四位皇帝，即位前住懷州(今河南沁源縣)，曾隨母往大都奔喪過衛輝，謁比干廟。他竭誠贊嘆比千的精忠。繼位后，啟用一：一批知政務、有聲望的重臣，整頓了朝綱。廷佑三年下詔為比干修祠，遗塑了像。比干居中，箕子、微子東西陪坐，取“三仁同德”之意。《廷佑碑》有獻文曰：“公屢切諫，大義斯伸。忠誠素挺，至隕其身。周武與義，孔聖稱仁。始終天地，攸定彝倫……所以异代，皆願為臣”。他要臣屬“視此銘文”，真正學習比干的精忠。

    清乾隆書御祭詩。乾隆15年(公元1750)九月，清高宗到河南巡視，特地去殷太師比干廟舉行祭奠，揮毫奮書御制詩曰：“與社稷共，逝將焉避?”“嗟哉斯人，遭殷之季”。“披瀝以陳，甘于殒弃。五畝佳城，千秋弗墜”。這塊“乾隆御碑”尚存，起到了永悼千古的作用。

    比干“誓將碧血埋殷土”的精神千古景仰，歷代名人均慕名前往憑吊，留下許多璀璨詩篇。他們是：晋代劉夢熊，唐代李白、沈佺期、孟郊，宋代邵雍、王十朋，元代歐陽玄、王渾，明代蕭良有、吴國倫，清代孫奇逢、魏裔介等。其中李白寫的‘死于其死，然後為義。忠無二耻，烈有餘氣。正直聰明，至今猛祝。”高度贊揚了比干“逆鳞補衮”、“扶危救弊”、“蹈節懷忠”的愛國精神。

    在當代，無產階級革命家張聞天也高度贊揚比干的愛國精神，他指出：“要做比干剛强諫死”。史學家范文瀾也稱贊比干“是一位愛國主義者”。

    比干忠君愛國，為民請命，不惜獻出寶貴生命，被尊為“亘古忠臣”，被視為中華民族的精神財富。古往今來，無數炎黄子孫以比干為典範，為民族振興，為祖國昌盛，勇赴國難，以死報國。像悲憤投江的屈原、鞠躬盡瘁的諸葛亮、精忠報國的岳飛、正氣凛然的文天祥、抗英旗手林則徐、革命烈士林祥謙，都是國人皆知的代表人物。比干精神，光昭日月，名垂千秋!

    弘揚比干精神的現實意義

    當前，我們正面臨新的形勢。它要求全國人民團结一致，抓住機遇，深化改革，擴大開放，保持穩定。既要竭盡全力發展經濟，努力實現戰略目標，又要致力于祖國的统一大業，振興中華。弘揚比干愛國精神，可增强海内外炎黄子孫的凝聚力，同心同德，實現經濟發展的戰略目標，并完成祖國的统一大業“文化搭臺，經濟唱戲”，這一做法已被普遍采用。河南省衛輝市的經驗是成功的，值得我區借鑒。

    1993年，河南利用比干廟在衛輝這一優勢，高舉“衛輝比干廟，天下林氏根”的旗幟，邀請海外林氏宗親參加殷太師比干誕辰3085周年的紀念活動。结果有十二個國家和地區二十四個林氏宗親會八百多名代表，赴衛輝參加紀念會。新鄉市、河南省领導支持這一紀念活動，中央也派李德生同志參加。盛會空前，海外林氏僑親和臺灣同胞、港澳同胞受到熱烈歡迎。他們本着“弘揚祖德，愛我中華”的衷心，踴躍捐資數百萬元重修比干廟，并進行經濟洽談，為衛輝市和河南省的經濟騰飛奉獻力量。紀念會后，衛輝比干廟成為海内外林氏宗親朝聖的地方，三胞不斷地组團前往衛輝謁祖，促進丁當地旅游業的發展，也促進丫海内外的經濟交往，外资企業正在衛輝興起。

    在泉州南安市官橋鎮内厝村，由于該村鄉眾四十多年的努力，珍存着殷比干的古畫像，形成了“北廟南像”這一格局。改革開放以來，泰國、馬來西亞、印尼、新加坡、菲律賓華僑、韓國華裔和臺灣同胞、港澳同胞，自發地、虔成地前來拜謁比干像。馬來西亞華僑林寶宗從1990年起連續四年前來謁祖，這說明海外僑胞對殷比干景仰之深，崇拜之誠。

    像衛輝那樣，南安内厝也具有優勢，也有它潜在的凝聚力。因此，成立“武榮殷比干文化研究會”，弘揚比千愛國精神，有利于團结海外三胞，引導他們開發南安，繁榮泉州市經濟；有利于發揮统戰力量，海内外華人同心同德，完成祖國的统一大業。

    當前，擺在文化研究會面前的任務，可概括為如下兩句話：

    堅持兩為方向，炎黄苗裔共弘揚，求祖國江山一统，
    貫徹雙百方針，内外同胞齊獻力，促我區經濟繁榮。