福州古城林氏族谱 　　古城在福州郊区新店镇，乡中有闽越王古城遗址．族谱由林永康先生主持修纂，永康笔名欧阳剑华是台湾著名的作家和书画家，1989年返乡探亲访祖，乃发愿编纂族谱，会同族中父老经数年艰辛的调查与编写，1993年完成付梓。该谱编排合理，文字流畅，书法隽秀，印刷精良，读后令人十分欣慰。 　　古城肇基始祖本弘公，明末自长乐迁来在古城墙废地开荒立业，现传至十二世，三百年来未曾修谱，本弘公来自长乐何地，属何支派均失传，本谱依照长乐林氏是九牧七房蒙公之后的传闻，认定是蒙公之后，故族谱全名为《古城林氏（旧林）九牧本宗族谱》。 　　今年五月召开的省林氏源流研讨会上，长乐林发照、林玉琰编写的《长乐林氏源流暨分布概述》是一篇很有指导意义和参考价值的文章，长乐林氏现状和历史都详加介绍，在该县十六万林氏人口中派系很多：有晋安世系，禄公后裔有忠义林，遍布上下长乐南北乡七十八个村、坊、里，人数最多，有九牧林中的长，二、六、七、八房，有柴林世系等；固始世系，主要是随王审知入闽的首祉、唐屿，鹤岭下等林氏；还有是宦居或唐、宋避乱迁来的。本弘公系何世系支派，目前尚无法断定，此事可拜托长乐宗亲多方留意，代为寻查。 永泰埔埕梅山林氏族谱 　　1996年出版的《梅山林氏族谱》是一部近千页的宏篇巨著。梅山林氏自始祖源公至今四十七世，把全族自古至今的人丁皆列入谱，工程之大令人赞叹，切文字洗炼，校刊精细，印刷装桢也很考究，实乃我林氏现代修谱的精品之一。 　　谱中唯一应该探讨的是世系来源问题。自洪武甲寅（公元1374年）至1996年新修谱共修七次，收序言10篇，其中提到世系来源的有五篇，节录如下：1、洪武甲寅（公元1374年）二十二世孙尚友公序：‘吾家谱牒自渡江之后以源公为始祖世系纪述未尝少紊。”2、成化癸已（公元1473年）林瀚序：“及阅克公谱载：自固始始迁之祖曰源者至今历世二十有六矣。”3、乾隆丙申（公元1776年）郑际唐序：“捧阅贵谱，始祖曰源者，唐九侯之后裔也。”4、嘉庆乙亥（公元1815年）三十七世孙绅公序：“林之开闽也，自晋安郡王禄公始，当其入莆邑茂公始居北螺村，越及移福城源公始居登俊里。”5、1996年新谱序：“考我梅山谱牒，以源公为一世。盖禄公以后，我谱失传，而源公之后世系详略。” 　　以上有固始林和九牧林两种说法。笔者以为，固始林的说法，比较合理，明代两序观点相同。洪武尚友公序：“吾家谱牒自渡江后，以源公为始祖，世系记述未尝少紊。”明确渡江后始祖是源公，成化林瀚序：“及阅克公谱载：自固始始迁之祖曰源者，至今历世二十有六矣。”把三个要点何处，何时迁来，始迁之祖是谁说的很清楚，何时迁来可从源公至成化癸巳年已传二十六代推算：一世三十年计算是780年，成化癸巳（公元1473年）后退780年是公元653年左右，当在唐高宗年代，以一世二十年计算是520年，公元1473年后退520年是公元953年正当唐末五代十国时代。 　　林瀚(1434 - 1519)字享大，号泉山，闽县林浦人，是“三代五尚书，七科八进士”第一代尚书，第二代进土。成化二年进士授编修，进修撰官至南吏、兵部尚书，卒赠太子少保，谥文安。著有《泉山集》，后世称文安公。 　　梅山二十六世孙封川县知县克公进京觐见，文安公当时在翰林院任国史编修承事郎，克公捧谱求他作序。做为当朝史官写出梅山世系来源，应当是有权威性的。 　　唐末自固始入闽的几支林氏，现皆历世四十馀代，因当时中原动乱，避难仓卒南下，族谱散失，又无法及时修谱，故自始祖以上世系皆失传。这些情况，与梅山林氏很相似。 　　清代两序说梅山是九牧之后，只是泛泛而言，无法解释源公以上谱牒失传之原因。附言中举《长乐首祉林氏族谱》中有之奇公者，其简历与梅山七世之奇公一样，可证梅山属九牧八房，此说亦十分勉强，旧社会修谱者为了光耀门楣，把别世系名人写入己谱的大有人在，梅山之奇公可能是被别人“借”走了。 　　以上只是个人一孔之见，还望梅山宗亲指教。 古田利洋《济南支谱》 　　《济南支谱》是民国八年（公元1919年）利洋十八代孙桂元公编撰，谱中有五世得富公，八世廷岱公二篇序言，还收进非本世系的南宋淇孙公所修的谱序。利洋林氏自明初良议公以上世系失传，世系采源是利洋林氏自古至今求索不断的问题。 　　南宋淳佑庚戌（公元1250年）淇孙公序：“自唐而下支分派衍，究其由莆入田实蕴公之子国子祭酒曰余心者……”明天顺庚辰（公元1460年）五世得富公序：“缘唐皇正统天下从风，厥裔曰余心者由莆人田……”明万历戊戌（公元1598年）八世廷岱公序：“缘及唐末，王仙芝之乱，有祖讳余心者，任光禄大夫，同刘侯开疆拓土，至古田而家於衡阳高土皆之地。”以上三序都认为余心是始祖，问题是：1、蕴公只生一子名愿而非余心；2、所言蕴公子国子祭洒余心，当在唐贞元间（公元810年左右），唐末光禄大夫余心应在唐广明、中和间（公元880年左右）时间相差七十余年。 　　今年九月底，利洋林寿炎先生送来新出土的墓志铭相片，是万历五年（公元1577年）刻的少山公墓志铭，中有利洋世系来源的记载：“林翁讳文仪字世威号少山系出光州固始，赵朱南渡避乱入闽遂世为闽人，既而族演支分散处外县，占藉古田复世为古田人，远祖宋光禄大夫县令者数十传而翁……”铭文记载与谱中有所不同，但此墓志铭是确认利洋世系来源的重要依据。据寿炎先生称，还有一穴明代古墓，因盗墓有洞可入内，发现也有墓志铭，待发掘出土后，对利洋源流研究定有重要价值。 竹田林氏十四世祖孝任公支谱 　　竹田村地处长乐市南，距吴航镇十七公里，属古槐镇，有825户。 　　竹田原名“沙堤”又改“筑堤”，明林廷选为防水患，造福村民，建造了星溪两岸堤坝。廷选公字舜举号竹田，明成化十七年进土，南工部尚书，卒赐太子少保。为纪念他修水利保丰收的善举，就以他的号，改名为竹田。 　　支谱《竹田村林姓来由》一文称：“据族谱记载，竹田林氏始祖万原公，字惟忠，莆田九牧迈公后裔，迈公官雷州刺史，居福唐。父母早逝，于延佑四年（公元1317年）来长乐寻叔父于阜山僧舍（今竹田上官村一个庙宇中），遂娶陈氏女因居焉。”据此，竹田林氏乃九牧雷州之后 　　笔者阅支谱中《谱图序》、《长乐筑堤林氏族谱序》二文之后，觉得竹田林氏源流，有进一步推敲之必要。 　　《谱图序》是廷选公父宗礼公号梅隐居土於明成化庚寅（公元1470年）所撰，文中称：“招远将军讳禄，从晋渡江，改合浦太守，左迁温陵令，遂为晋安温陵人，今泉州地也。唐定天下，氏族以林为甲姓，至九牧大显，曰迈者，为雷州牧，子孙因仕徙从居长乐，先后以科第显。”文中虽没有直接指出竹田林氏为迈公之后，但其意甚明。 　　《长乐筑堤林氏族谱序》是林俊於明正德戊寅（公元1518年）所撰。俊字待用号见素，明成化十四年进士，工、刑部尚书，加太子太保，卒谥贞肃。序文称：“长林，林所由出，林祖也。晋安郡公，莆之林所由出，莆之林祖也。其后散徙闽粤间。长乐则智清、智海、智溢，给谏遁民公裔。慎思九牧霄州裔，莆谱称水部郎中者也。今大司空竹田公，筑堤之林出雷州，而谱源历化，迹序罔稽，七世茂祗仅名讳，万原而下始有徵信，书水部不系，万原始系，毋敢有苟焉尔。”见素公这一段话，是研究竹田源流的重要依据，现分析如下： 　　一，据忠义林谱载，给谏遁民公为禄公七世孙，生七子：玉钟、玉器、玉像、玉珍、玉琦、玉质、玉童。玉器公为忠义林祖，玉珍公为九牧林祖。文中提及智清、智溢为玉质公后裔，“智清，泉州刺史。“智溢，建安县尉，居长乐，仁晃、仁爱其后也”，智海未详。 　　二、慎思公为忠义林祖。见素公所据之莆谱，误将水部列为雷州裔，族谱中之谬误不少不足为奇。慎思公为禄公十七世孙，同九牧一个辈份。 　　三、序中书慎思公之意，见素公很明白把竹田林氏列为慎思公之后，但又慎重地说：“谱源历化，迹序罔稽”故“水部不系”因“万原而下始有徽信”故“万原始系，毋敢有苟焉尔。”见素公下笔前，是认真研究过竹田历史的。 　　以上乃笔者根据支谱引发的愚见，还望竹田宗亲赐教。 源流研究要耐心慎重 　　福建林氏是从中原陆续迁徙而来的。除正常的仕宦、经商、投亲等原因外，多是在天灾、人祸、战乱中被迫背井离乡，家谱多被兵燹所毁，南迁者中虽有不少衣冠贵胄，但仓慌间也顾不上带谱牒了。到闽后，在栖居地又得为立身持家而奔命，故又不能及时续家谱。晋五胡乱华、唐宋王朝交替、宋元政权更迭，此间南迁之林氏世系多数失传，只有开闽始祖，往上则茫然不知。还有是外地迁闽或本省甲地迁徙乙地的林氏，始祖是劳动人民，文化水平低，财力有限，所以也无力修谱，不少只留下口信，某时从某地某村迁来，因年代久远，世系也难续得上。前者如随王审知入闽的几支林氏，宋代随宋王朝逃离中原的林氏都只有始祖名讳，以上皆空白。后者如福州古城林氏，始祖本弘公只留下从长乐迁采的口信，十二世皆无修谱，故令今人为寻根而颇费周折。 　　世系失传之后，往往很难接续得上。如固始迁闽的林氏要到固始寻根也是难上难，因为固始本地林氏已很少，而且多数是以后从南方回迁的，原始的资料，墓茔也很难找得到。浙南有百万林氏，早者在唐，少数在宋，多数在明清两代从福建迁去，祖上往往只留下口信，儿孙只知是从某县迁来，好一些的知道某村，但始祖属那一支派，那一房则茫然不知。寻根觅祖的道路尽管任重而道远，但随着林氏源流研究工作的深入和宗亲们的联手合作，相信许多难题是可以解开的，

　　在源流没查清，证据不可靠时，要耐心等待，宁可维持现状，也不可主观武断地随便续上某支某派，更不可附望联宗，往旺枝上靠，以免发生牵强附会，叫世人贻笑大方。古田利洋林氏宗亲对旧谱中既有源於九牧，又有源於固始的不同记载，不轻於肯定那一种说法，而是认真查找线索，林寿炎、林耀炳等宗亲省内外四处奔走，决心查个水落石出，这种精神令人敬佩。

林立柽
《林氏研究》第二期（1998.1.28）