殷之三仁，始祖太师，其一枝别派分，遍于寰海。暨永嘉初，清河禄公，牧于合浦，始家温陵。至府君十六代，五百余载，绵绵蝉联，族茂于闽。乃降英灵，是生曾王父瀛州刺史玄泰，瀛州生大父饶阳郡守万宠，饶阳生府君，赠睦州刺史。朝廷以河南莫侯女陈氏，有采蘩之德[6]，归于府君，封南安县太君。此府君以德形于家也。府君讳披，字茂彦。少聪悟，经、书、子、史，一览毕记。年方十五，手写六经[7]、传记[8]、百家[9]、子史[10]，约千余卷。专攻隶草，逈得其跡。年二十，以经业[11]攉第。授临汀郡椽曹[12]，郡多山鬼，公著《无鬼论》。刺史樊晃表为临汀令，多政蹟。廉使[13]李永昭器之，奏迁临汀郡别驾[14]，仁风大举，薄俗率化，由是声闻朝野。御史大夫李公栖筠籍甚[15]，奏授朝散大夫、检校、太子詹事、赐紫金鱼袋、上柱国。府君志尚恬退，屡表请老，以苏州别驾致仕[16]。於是解印归休，宗韶州六祖之教[17]，友西岩、黄檗、苦竹三禅师。二十年间，不惊荣辱，有青蛇白雀之庆。后岭南广帅薛公景行德辉，荐授琼州都督[18]，府君表辞不拜。故相国常公衮，廉知府君辞政，适苏台知己谢海南奖荐，因语宾倅[19]曰：“观林公披出处，其犹龙乎！体慕安舒，志尚清洁，庄周所畏，得无志耶！[20]”此府君所道光于郡也。呜呼！梦奠两楹，启手启足，薨[21]于丘园。年八十有六，赠睦州刺史。葬于莆之波垠山。子九人：长端州刺史苇、次殿中侍御史[22]藻、次横州刺史著、次韶州司马[23]荐、次通州刺史晔、先母郑氏出也；次即不肖孤蕴，忝任邵州刺史、次金吾卫长史[24]蒙、次同州刺史迈，皆母陈氏出也；次四明处士蔇，庶母朱氏出也。邑养之下，皆承义方，一门廉洁，家无长物，保守素业，常恐失坠。宝历元年嗣皇帝以教理为大治，内外长吏，追显前闻。蕴忝剖竹符[25]，被霑雨露，哀荣所感，逮及幽明。噫！泉山之南，抵于溟渤，千里之外，不啻万族，积德累庆，孰为我先。自端州至同州，皆有令子世习文学，此为箕裘[26]。《诗》所谓：“诒厥孙谋”[27]，皆由府君训诲之所致也。陵谷倘变，世多阅人，不显不铭，何以昭德。铭曰：
　　显殷之德　有我仁祖　匪忠不生　生必主士　粤自温陵　世逾十五　或化以文　或专以武
　　绵绵不绝　自耀门户　天纵有德　挺生府君　特达聪明　志在清云　幼专文学　和气不群
　　进退规矩　家邦必闻　有子有孙　以保吾门　岩岩莆阳　枕彼波垠　山媚以辉　系我尊魂
　　日月虽远　道德可尊　仰号松梧　泪洒血痕
　　孤哀子，朝散大夫、尚书礼部员外郎、拜邵州刺史蕴泣血书
　　[1]朝散大夫。官名。隋文帝始置，为正四品文散官。大业三年(607)为从五品。唐沿置，从五品下。
　　[2]　检校。1．官制用语。初谓代理，即尚未实授其官，业已掌其职事之谓。隋及唐初已有此称。中唐以后，使职、外官多带中央台省官衔者，称检校官，为寄衔之意，仅示官品高下，不掌职事。2．官名。唐玄宗开元六年(718)，改乾元院为丽正修书院，曾置检校官，掌校理书籍。
　　[3]　太子詹事。官名，詹，古碑做瞻。詹事即给事，执事。魏晋以来，唯置於太子宫，故有称太子詹事。位三品，掌东宫内外庶务。唐为詹事府长官，正三品，掌东宫三寺十率府之政，位高职闲，多用以安置退罢大臣。
　　[4]　紫金鱼袋。唐末官衔常有此名。紫，指紫衣。金鱼袋，用以盛鲤鱼状金符。唐三品以上服紫佩鱼。金四品以上佩金鱼。
　　[5]　上柱国。官名。唐高祖武德七年(624)置为十二转勋官，比正二品。
　　[6]　采蘩之德。《诗经•采蘩》描写一女子在池塘采蘩（白蒿）用于祭祀。用此诗意赞誉陈氏夫人有尊敬祖先，重视祭祀的美德。
　　[7]六经。六部儒家经典，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《史记•孔子世家》、《滑稽列传》称六经为六艺，并阐述其在教育中之作用。指出《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。
　　[8]传记。左传，传为春秋末鲁大夫左丘明所作。按《春秋》编年体记述春秋史事。始自鲁隐公元年(前722)，迄于鲁哀公四年（前468），并叙及鲁悼公四年（前464）之事。以记事为主，同时集录许多春秋以前的史实和传说，为中国第一部完整的编年史。
　　[9]　百家。“百家”一语始见于《庄子•天下》：“百家之学，时或称而道之。”言“百家”者，泛指其多，非实有之数。汉班固据刘歆《七略》分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家（《汉书•艺文志》）。各派争论政治、思想领域的各种问题，如天道观、认识论、人性论，名实关系，伦理礼法以及各种政治主张。百家学说中的命题，包含着后代许多学说的萌芽形态，成为后代思想家的思想资料和理论形式，并被加以改造和发展!。
　　[10]　子史。子学，即诸子学，指先秦至汉初的各派学者或其著作。《汉书•艺文志》：“战国纵衡，真伪分争，诸子之言，纷然散乱。”诸子学与经学、史学相对。成为不包括儒家经典的各学派学说研究之专称。史，包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《三国志》以及宋、南齐、粱、陈、魏、北齐、周、南北朝等朝代的史书的总称。
　　[11]经业攫第。以经学登第。经学，训解、阐述儒家经典之学。自汉武帝独尊儒术，立五经博士，经学成为中国封建文化的正统。唐初，孔颖达等奉唐太宗之命，编《五经正义》，作为科举取士的依据。唐代经学兼南学和北学的特点，形成义琉学派，成为宋、明理学的思想渊源。
　　[12]　临汀郡椽曹。椽，属官统称。汉代三公府及其他重要官府皆置椽、史、属、分曹治事。椽为曹长，史、属为副贰。故椽、史多冠以曹名，如户曹壕、户曹史等。东晋以后仅户曹、仓曹等数曹设。品级有五品至七品不等。隋大业三年（607）郡置东西曹椽。
　　[13]廉使。廉察使，使职名。唐光宅元年(684)左右肃政台，每年秋季所发之使，以四十八条纠察州、县，神龙元年(705)废。
　　[14]　别驾。官名。亦称别驾从事，别驾从事史。汉代州部佐吏。因从刺史行部，别乘传车，故谓之别驾。隋唐为府、州以上佐之一，迭与长史互改其名，亦或并置，多无实际职位。
　　[15]籍甚。记录甚佳。
　　[16]致仕。官员告老辞官。《礼记•曲礼下》有“大夫七十而致仕”之说。唐代凡职事官七十以上，即应致仕，若齿力未衰，亦听厘务。
　　[17]　韶州六祖。禅宗六祖慧能(638 - 713)。唐范阳（今北京城西南）人，生于南海新兴（今属广东），俗姓卢。三岁丧父，既长，目不识丁。鬻薪供母。年二十四自悟佛性，投湖北黄梅东禅寺五祖弘忍门下，为“行者”充当杂役。在弘忍众多弟子中，神秀上座公认最有希望接传衣钵的人。一日弘忍唤诸门人总来，要各作一偈，若悟大意即付汝衣法，为六代祖。神秀书曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能读后，知未见本性，遂作一偈央人代写，偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”深得弘忍赏识，星夜秘传法衣。慧能因惧人争夺，隐遁岭南十六年。仪风元年(676)，一说武周垂拱年间（685—688）显名复出。在南海法性寺削发为僧。宣传“顿悟自心，立地成佛”之教义，用简易的宗教践行，改造重烦琐经义的佛教旧传统。因常住韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，传教范围限于南方，故被称为禅宗六祖和南宗的创始人。与神秀的“惭悟”主张有别。佛教史称“南顿北惭”、“南能北秀”。元和十年(815)，被追谥为“大鉴禅师”。王维、柳宗元、刘禹锡等人曾为其撰写碑铭。其言论由弟子法海编为《六祖坛经》。
　　[18]　琼州都督。都督。地方军事长官。三国魏文帝黄初初年(220)置。称都督诸州军事，领驻在州刺史，兼理民政。无固定品服，多带将军名号。唐武德中复旧名，总一州事务。贞观中，分上、中、下都督府，皆置一人，大都督府从二品，中都督府正三品，下都督府从三品。开元以后，节度使成为地方长官。都督遂成虚设，唯并、益、荆、扬、潞五州犹存，为赠官。
　　[19]　宾倅。宾，幕僚。倅，副职。
　　[20]　庄周所畏，得无志耶。庄子（约前369—前286），战国宋国蒙（今河南商丘东北）人，名周，字子休。“其学无所不窥，然要本归于老子之言”（《史记•老子韩非列传》）。继承发扬老子“道法自然”观点，否认有鬼神主宰世界。认为道无为无形，超越时空，是万物的创造者。
　　庄周所畏，得无志耶。说庄子幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，要人安时处顺，逍遥自得，以养生避害。反对追求知识，认为人生有限，知识无边，以有限的生命，追求无限的知识，是违反养生原则的危险行为。他这种养生避害的幻想，也是一种志向与追求。
　　[21]　薨。《新唐书•百官志》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于凡人称死。”
　　[22]殿中侍御史。官名。亦称殿中御史。三国魏始置，员二人，七品，居宫殿中纠察非法，隶御史台。唐复旧，员六人，从七品下。中唐以后，又常为外官所带宪衔。
　　[23]　韶州司马。司马。官名，为郡佐官。隋文帝开皇三年(583)改州佐官治中为司马，协助刺史管理州事，位次长史。唐高宗即位后复置，与别驾长史并为州上佐，名义上纪纲众多，通判列曹，品高俸厚，实际上无具体职事，多用以安置贬谪官员或用作迁转官阶。上州从五品，中州正六品下，下州从六品上。
　　[24]　金吾卫长史。金吾卫掌宫中、京地之警卫、六街缴巡，镇守城门等。金吾卫长史，掌判诸曹及禁门巡视出人，而司其藉，傍馀同左右卫兵曹参军事，兼掌仓曹、胄曹，兼掌骑曹。
　　[25]忝剖竹符。蕴公撰写表彰披公生平事迹的神道碑，是遵照“皇帝以教理为大治，内外长吏，追显前闻”而作。忝剖，忝为谦词，惭愧、勉强之意，剖指撰写。竹符，汉代分给郡守的信符。此处指神道碑。
　　[26]　箕裘。比喻祖先的事业。《礼记•学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶，善於冶金的人；良弓，善于造弓的人。箕：用荆条、柳条编织的器具。裘：用毛皮缝制的衣服。
　　[27]　诒厥孙谋。诗经《大雅•文王有声》诗是歌讼文王、武王的武功。诗的最后云：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉！”意思是，丰水之旁，长着芑草，武王把战功记在心上，谆谆教导子孙，为他们的将来着想。武王真是个好王呀！”引用此诗之意说自端州至同州都很重视对儿子的培养教育，这是府君训诲之结果。

《林氏研究》第十六期（2002.8.30）