安溪县（原名清溪县），开发甚早，在四千年前就有人类生息，从事半农半猎生活。安溪林氏有数支派，我就梓溪法旺公派衍安溪分布情况介绍如下：自禄公入闽以来，子孙历经藩衍、迁徙，其中一支禄公第三子五马派畅公的裔孙法旺公，于唐开元六年(718)与陈国辨、易思京自福唐东渎，行经沙县，同陈、易三人入尤溪寻水源直抵梓溪，因其地多梓木，故曰梓溪。法旺公为梓溪始祖，传至五世为七房，梓溪派七子行次“梓溪枝茂派流长”。长房珍谋公，即梓一；二房振梓公，即溪二；三房朝阳公，即枝三；四房肇福公，即茂四；五房泽溪公，即派五；六房常春公，即流六；七房兴源公，即长七。
　　七房中除二、三房外，其余五房之后裔都在安溪繁衍生息，其分布情况为：
　　长房，居梓溪都头，少部分迁安溪。天佑公迁湖头飞鸦，九郎公迁湖头竹山；
　　四房，居永春福鼎。先后有大批子孙迁往安溪的长坑厚坪、东山西山、黄柏、长基、新春、吾邦、西坪，一些子孙再从上述各地迁往漳浦、漳州、沙县、尤溪、漳平、浦城、南平西头山、泉州、永春、厦门、江西、浙江温州、龙泉、广东高州、石城、台湾、香港、及海外新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、日本等地；
　　五房，迁安溪湖头来苏、西坪深内、土楼、飞新、飞鸦、高山、云林、美溪，一些子孙再从上述各地迁往漳平的象湖、竹坡、新桥百文村及台湾、海外；
　　六房，迁安溪柏叶、龙门、龙山、龙居、桂瑶、赤岭、驷岭、石岩、芹石、金榜、仙景、龙地、大墘，一些子孙再从上述各地迁往永春、同安内林、浙江金华、苍南、台湾、香港及海外新加坡、马来西亚；
　　七房，迁安溪湖头来苏、猴山、云林，又迁桃源。
　　分衍安溪的五马派梓溪林氏包括迁往台湾、香港和海外的总人口估计约有60万人。每年冬至，各房代表都从各地到梓溪林氏大宗祠——禅林祠祭祀祖先，祀典由各房每年轮流主持，今年轮到四房。
　　禄公第三子畅公的裔孙法旺公派衍安溪，子孙兴旺昌炽，确定其为五马之派的依据是：
　　一、梓溪旧谱历次修谱序，大多都明确指出法旺公是禄公“五马南驰”第三子畅公后裔思公之子；开基梓溪时间为唐开元六年戊午(718)；至五世（或三世）衍分七派。记载此段族史较详尽的是《梓溪林氏族谱》明弘治二年乙酉(1489)孟夏吉旦南京国子监徵仕郎、助教、乡贡进士福州长乐林则明撰序曰：“懋公生子六人俱为刺史，禄公生子五人亦为刺史。懋公居北，禄公居南，时人称‘六龙北奋’、‘五马南驰’。禄公第三子讳畅公，为镇州太守，今福州、长乐、连江、侯官等处皆畅公之后裔也。曰思公，居福唐东渎，思公之子法旺公，唐开元六年(718)，与同志陈国辨、易思京为友，三人自福唐东渎，经汀州沙县，治判给事凭，人於沈水，即尤溪县，往寻水源，直抵梓溪。彼时未立县，法旺公与陈、易二友到梓溪，因其地多梓木，名曰梓溪乡。公择而居之，陈姓居水尾、陈田；易姓居易坑头。陈家无传，易家移居漳平地方，至今子孙兴盛。惟吾祖法旺公子孙昌炽，即今为梓水开山祖也。”梓溪旧谱中年代最早的序也有这一段族史，时南宋高宗绍兴巳己，十九年(1149)四月八日法旺公十世孙、律泉院林舜臣（讳格，官循州通判）书：“余始祖法旺公，自唐开元六年(718)，（自）福唐东渎与同志陈国辨、易思京，义为兄弟，往寻水源，其地多梓木，因此彰名，故号梓溪乡，择而居之，陈家尾坂、陈田，居之无传，易家居易坑头，移徙漳平地方。惟吾祖法旺公，子孙兴盛昌炽，生二子长曰爱公……次曰载公生七子……”
　　二、据梓溪林氏四房，安溪《新春林氏族谱》记载：禄公先娶张氏生五子：长恭，台州刺史，今会稽房是；次晖，衢州刺史，今信安房是；三畅，镇州刺史，今福州及本房是；四期，常州刺史，今江南晋陵房是；五雅，汝州刺史，今河南房是。继娶孔氏生二子：长景，授镇威将军、散骑常侍、桂阳南平侯；次暹，授威武将军，与兄俱居侯官都西里。
　　三、据1992年新加坡林氏大宗祠九龙堂家族自治会出版《林氏大族谱》第232页尾行：新春林氏家谱记载：禄公先娶张氏生五子：长恭、次晖、三畅、四期、五雅。继娶孔氏生二子：长景、次暹。
　　四、据1992年新加坡林氏大宗祠九龙堂家族自治会出版《林氏大族谱》第245页：梓溪始祖法旺公乃思公长子，晋安郡王林禄公第十七世裔孙。禄公居南时，人号谓六龙北奋，五马南驰，禄公第三子畅公为镇州刺史，今福州、长乐、侯官等处皆畅公之子孙，有讳思公者居福唐东渎。
　　长期以来，对梓溪林氏祖源所自，存在不同观点而争论不休，主要分歧为：①禄公究竟有几个儿子？有的族谱记载有七子，有的记载只有二子，否定“五马之派”的存在。事实胜於雄辩，安溪五马之派枝繁叶茂就是对禄公有七子的有力答复。②梓溪旧谱记载，法旺公是畅公之后裔，思公之子，是很明确的。一些梓溪林氏分支有的接唐九牧二房藻公派下．有的接九房蔇公派下，个别的接宋九牧景渊公派下。祖源接到那一派，必须有可靠的史实为依据，佐证确凿，才能令人信服。我非常赞同1993年3月，林敬兴先生在他主编的《林氏藩衍迁徙渊源谱》“后记”中所说：“例如梓溪派法旺公祖源所自，各地支谱各说不一，在本书修撰中则邀请其各支代表共同研讨，最后认定以法旺公产地的族谱记载为准，从而解决了梓溪派长期对祖源矛盾的存疑。”
　　林氏族谱是“林氏家传至宝”。族谱是以史实为基础，“求真存实，去伪存真，修谱资治，服务当代，垂鉴后世”。本着承前启后，继往开来，温故知新，知新鉴来，既尊重历史，又尊重客观存在，不以个人意志为转移。伪造历史，是站不住脚的。林姓源远流长，千枝一本，万派同源。因此，这次在福建省召开“中华林氏族谱研讨会”，非常必要，是具有历史意义的首次会议，值得倡导。希望此次会议，为林氏源流研究，开创尊重历史、实事求是、有错必改的学术研究新局面，努力解决族史中存在的疑难问题。同时，做为五马林氏的裔孙，我希望能恢复五马派在林氏大家族中的历史地位和精神风貌，解禁五马派这一重要世系，达成五马派是闽林至关重要的组成部分的共识。请各位代表给予关怀、支持、谢谢。

　　林琼
　　2002年7月1日

《林氏研究》第十七期（2002.11.1）