引子

　　因历史原因，我处族谱未列有先人诞生年。1998年本人与宗亲一行四人前往德化云溪祭祖，查看原谱，在原谱中没查到先人诞生年月，但从序言中却看到云溪先祖来源于大蛇，大蛇来源于侯官。其先祖系“五马南驰”中期公后裔，与九牧二房仅是同宗非直属关系。由于时间匆促未能复印，后来去信委托建枢宗亲代为复印，随信还寄来德化人文地理（提要）一份及他对先祖存疑信件，看后大受启发。后又再与其联系请他与张氏等联系，将其谱序复印一份寄来。现就有关资料并结合自己看法谈两个问题：

大蛇（大龙）林氏祖籍在何处？

　　1、据云溪族谱载：“……禄公由散骑常侍，跟随晋元帝南渡。敕守晋安郡，司温陵收，遂家于闽。今公墓在惠安涂岭九龙岗，春秋祭祀，犹堪凭吊云。公娶清河张氏，生五子：长曰恭公，台州刺史，开会稽。次曰晖公，衢州刺史，开信安。三曰畅公，镇州刺史，开晋陵。四曰期公，常州刺史，开福州（此处与其它记述有异）。五曰雅公，汝州刺史，开江南。乾德丙寅，期公之孙肇公，自福州侯官，乔迁於泉属之归德里场，贵湖里，先隶尤溪，后隶德化县也。肇公在侯官之时，思欲乔迁未遂吉地，与吴公、张公同往名山祷梦、仙人感而指曰：‘张公去寻梅，吴公获石螺，林公遇蛇止。三坊通壹溪。’因感仙人之梦，踏破芒鞋，四处遍访，张公人梅村见梅树，遂止而居焉，号为杨梅。吴公人螺潭遇石螺，遂止居焉，号为螺江。我林公未得吉地，暂栖於后坑底瓜藤形。未几入箭竹坂砍竹，见大蛇一条，翻身回顾，细视其状，若有所言。公大悟曰：‘得此大蛇，休徵神仙昭示，亿万年之福地也。”’
　　从上文看来，大蛇林氏先祖肇公是从侯官迁来，与《金山五口林族谱》载：从洑口迁大蛇有异。
　　云溪族谱所述可信度怎样，可以从下几个方面予以佐证：
　　(1)据《梅峰西轩张氏宗谱》道光九年（公元1830年）郑三台撰的《厢使公论》曰：“据占久刘家谱所记，与张六公、林子、吴子四人，同拜兄弟拟卜隐居。但刘正琚公当日有采薪之忧，未曾同行。其挈家而来者，惟张六公开杨梅。林子开大蛇。吴子开螺潭。时维丙寅，三人入德，各居三村。越十三年戊寅，张、林、吴三人，拜贺新正，饮谦春酒。言念刘子原结拜兄弟，至今音信无闻。不忘久要，遂於正月廿八丁酉日，三人起程，仍往侯官招刘子归来，暂住三村。兄弟周旋年余，至已卯端午节，去下溪口小涧坑钓鱼，忽见白狗而得占久居址，相距只十三耳……”。
　　(2)据嘉靖丙寅（公元1566年）《清河郡南阳境梅峰西轩张氏宗谱》“叙记”曰：“……王仙芝、黄巢之乱，遂播乱关东。斯时也，景色萧条，四国惨澹，天下纷扰，民无宁日。陷赤子於涂炭，劫良善为蠹贼，至闽尤甚。闽，即今福建福州也。闽之属邑有侯官者，吾鼻祖张厢使公，实居其间焉。娶同乡林氏女子也。日遭其乱，悠然有高蹈远引之想。乃谋及妻兄，妻兄林子与同乡吴子、谊父刘子曰：“今日之乱，荼毒甚矣！将与之同污，义不苟安；不与之同污，身有难免。今为筹画，未知后来当作何状？”妻兄及吴子、刘子应声曰：“治乱不一，常变无方，泌水可以乐饥，衡门可以偃息。卜宅山林以待天下清，可乎？”公曰：“善！斯言正合吾意也。”乃与相为焚香，祝天曰：“吾四人今日之举，为避乱计。皇天后土可鉴。微忱果如其愿，曰：“正於兹。”公愿曰：“吾欲取其清白坚耐，不与世浮沉。孰若与梅花破雪开乎？”林子愿曰：“吾欲暂埋头角，而复飞腾。孰若与蛇之能变化乎！”吴子愿曰：“吾欲遁迹邱园，付理乱於不闻。孰若与螺之不识不知乎！”刘子愿曰：“吾以清白传家，欲为子孙计长久，而占久远之义乎！”愿既毕。刘子有采薪之忧，不得与焉。公三人遂挈家同行，跋涉山川，崎岖修阻。未几时，而至区之德邑焉，德，泉之属邑也。泉即古之桐城。德即古之龙浔驿，宋之归德场是也。其辖下有梅中里，公同二人入其境，倏迩石螺於雷潭，行旁若生。吴子踊跃，喜曰：“举世溷浊，而彼独清，不为世之三察，察亦不为物之改，吾之初愿也。其可以卜居乎？”公曰：“可，吾当与子别矣！”行未半里忽见江边大蛇随水而上，至坑头箭竺林大坪中，倏起阵风不见，林子曰：“此亦应吾之夙愿也。其可卜居乎？”三人追随旬日，一朝萍散，中心怏怏，未免有离别可怜之状。公怃然叹兴曰：“大丈夫处世以四海为家，以天地为逆旅，何须苦离别为。”遂携妻西行，甫里许，入一村见梅树丛杂，秀丽夺目。路此何时也，盖仲夏月也。炎帝司衡，火云布锦。往来游子，无不神疲道左。公同妻憩梅树下，忽见清风扑面，香气袭人，而红梅适落公口。公谓妻曰：“吾所以憩梅树下，意在避暑耳。而红梅坠口，抑何奇耶！夫亦应吾前愿矣！”公具识力，相其阴阳，乃披蒙茸，剪荆棘，荜路蓝缕，以虔此土，无兹他族，而百堵之兴指日成矣。公喜谓妻曰：“里曰梅中，而梅中有李，号曰李坑洋。得地若斯，其间有山可登，有渊可临。耳不闻干戈之声；目不睹锋镝之苦，即时清而出可也，即终於高服，庸奚伤。”因表其宅曰“梅峰”。洎乎黄巢已歼，大乱稍靖，公岂第为旦夕计哉，锐意以贻尽孙子耳。越十三年，每思故旧，依原攀请刘子而来，暂住三村。年余，至螺江钓鱼，遇一白狗，寻踪不见。刘子曰：“亦应吾之夙愿也。亦可以卜居乎？”故表其名曰：“占久”。取其为子孙长久计也。於斯时也，四村居址，各宁尔宇。后世子孙犹敦夙好。历前唐而延及梁、唐、晋、周而大宋而胡元，凡一十八世，兴废又几更矣。盛衰又迭变矣。”
　　从上述三姓族谱相互印证，虽记载方式详略有所不同，但历史背景：黄巢之乱。事之缘起：为避战乱。自何地徙来：侯官县。同徙之姓氏：张、林、吴、刘。迁居地：石螺、大蛇、李坑洋，占久。却是相同。
　　其次，同是大蛇（大龙）后裔，崇祯九年（公元1636年），桂阳林氏长房裔孙以谦撰长房谱序曰：“得仙梦云，见蛇即止，遂游至德化杨梅中团大蛇，果见一大蛇，因筑室於兹。”亦有类似的记载。（据了解还有许多大蛇（大龙）后裔支派的谱序均有类似记载）
　　其三，据《德化县志•人口篇（姓氏迁入概况）》：“唐乾符二年（公元875年）杨梅有吴、林、张三姓迁入杨梅村的螺潭、大蛇、李坑洋。”
　　其四，据德化云溪宗亲反映，林、张、刘三姓先人坟墓在该村的长垅地方，年有祭扫。
　　从上述资料说明，云溪所述肇公来于福州侯官无谬。同理，大蛇（大龙）林氏应是禄公先娶妻张氏所生，俗称“五马南驰”四子期公后裔无疑，与唐九牧仅是同宗关系，非直属关系。

肇公生年考

　　1、肇公何年迁徙大蛇？
　　云溪谱《源流分派》记载：“乾德丙寅（公元966年）。期公之孙肇公自福州侯官，乔迁於泉属之归德里场……。”
　　张氏谱“叙记”载：张、林、吴三家，因避黄巢之乱，而迁徙德化。这篇叙记，对迁徙之原因、时间、过程，皆比云溪林氏谱叙述更翔实、合理。黄巢之乱，据《新唐书•黄巢传》、《续宝运录》记载，战乱时间从乾符二年（公元875年）至中和四年（公元884年）。张氏谱叙记有黄巢之乱“至闽尤甚。……日遭其乱，悠然有高蹈远引之想。”点出战乱波及闽时，四家人产生避乱迁徙之念。黄巢入闽，陷福州是乾符六年（公元879年），是年“仲夏月”张、林、吴三家迁至杨梅。
　　《德化县志•人口篇》持三姓迁徙的原因是避黄巢之乱。但确定迁入杨梅村是乾符二年（公元875年）。那时王仙芝、黄巢刚起事，战乱尚未波及闽。依张氏谱叙记，迁徙时间应确定在黄巢入闽、陷福州那一年为妥。
　　2、假设肇公乔迁时在30岁，推算其出生约在公元849年（迁徙年879 - 30）。云溪林氏谱载，肇公是期公之孙（禄公之曾孙）。禄公生在公元289年，推算禄公曾孙辈出生约在公元409年（4世×30 =120+禄公生年289）。肇公生年与禄公曾孙辈生年相距440年（肇公生年849 -禄公曾孙辈生年409），以30年为一代计，相差约14代。依照以上推算，肇公应为禄公十六代裔孙。
　　3、据《金山五口林族谱》载：洑口发肇公出生于后周显德五年（公元958年）与侯官肇公出生年差109年，可见此发肇公非彼肇公。
　　4、据云溪谱载侯官肇公只有一弟启公，而洑口发肇有发兴、发旺三兄弟。
　　以上对于大蛇（大龙）祖的来源与肇公出生年考证与推算，旨在澄清历史事实，还其本来面目而已。当否，请宗亲与方家指教。

◎永泰林功燕
《林氏研究》第十七期（2002.11.1）