要点提示：
　　一、始祖法旺公是禄公“五马南驰”第三子，镇州刺史，畅公之后，思公之子。
　　二、法旺公唐开元六年戊午(718)，自福唐（又说自福州）东渎至梓溪开基。
　　三、戴公（梓溪谱称载公，依原文不于更改）为法旺公次子（经考证是五世），生子七，分衍祖居地、安溪、德化、永春等地。

台　山　志

　　温陵以山川名天下，其来尚矣。而龙浔一邑，尤为诸邑最观。夫天造地设，峰峦耸峭，霞骛齐飞于无穷之际，其竹苞松茂，实钟英孕秀，足以生聚百代而未艾。岂值为缁流、羽客选处幽闲之地哉。象山之中，忽岧尧崭崱，超然高起于层霄之上，望百里而见者，台阁山也。唐开元六年，吾始祖法旺公，自东渎经汀州沙县判给公据，不辞迢递，溯水源而来，肇基於此山之下。故先到者为土地主。披蓁莽，芟荆棘。而以梓水为乡，肯構堂宇，不知几百年矣。代代相承，至世清凡一十有五代。我之先祖，实比干之后裔。续庆有图，历历可考。氏族分张，几半天下。固非敢闵氏求官，妄以子骞之后。非敢如束氏
　　之馀而改其姓矣。於此名世有云，兹亦不能枚举。惟溪山不与时变迁者，当以亲觌。迨今苗裔兴盛昌炽，光前裕后越千载犹一日，是以梓木之本既固，而梓木之支必茂；梓水之源既深，而梓水之流益长。此吾祖为子孙计者，是以为梓水之名也，肇基於此，其意有在。非天助我，能至是哉。盖我祖得问礼之传，至第陆代，有前坂成之公，幼稚颖敏，善於诗律，有草堂诗三百首。由上舍后荐为大理司评事。厚山拾代讳格，字舜臣公，以癸巳春，舍选延平府贡入辟雍，后任循州通判。兄弟商榷，以此属延平尤溪，陈状乞割汤泉、黄认、尤中诸里，总割入德化县。上如其状，民仰赖焉。经理规模多有深意，当与子孙四观而望，其山界东至石壁潭，西至弥洋，南至吴地，北至台山牛跳崎，即所居之龙祖山也。四水归内，皆吾地焉。意其绵绵瓜瓞、续续宗支，乃子乃孙，常显於诗书之效驰，声於九州之牧。故吾祖积累之功，是亦台山有以发之也。予观乎台山之状，上摩青苍，下压后土，攀缘而上，则若登天焉。往造其间，则恢乎余地，巍巍乎！浩浩乎！风云变态，气象万千。此非吾祖之德而得此乎。如使欧阳永叔目之，不独专美庐山之高也。其间有灵湫之龙在焉，祷雨而雨，时乎飞跃而变现也。昔有方士，建置坛场於山之巅。既得道，而化海。各乡来祷者，无虚日。继分兄弟同修此行，亦显化而去。是皆山灵有以著其迹焉。时当季乱，盗贼猥兴。吾县以梓水为保障，梓水以余为捍御。此奋勇有功，当路奏补为七邑总辖。后依山西大参军，恩例升补从政郎，帐前计议官权节干。后开元定为泉州路同知事。又非台山降神而致此欤。《诗》曰：‘惟嶽降神，生甫及申。“此之谓也。然有天地，则有山川；有山川，则有人物，其来久矣。然吉地非人不传，牛眠之地，以陶侃而传焉。马髯之地，以滕公而传焉。是山之地，非我王父母，考妣之灵，岂得而传之哉。咸淳己巳，蓬峰外甥范继元，引三山名师陈君喜，自山平而下，观其形胜，预知震艮二穴在焉。次日登高果应其言，就天池后迁震山一穴，葬四六公、范氏九婆。就金盆后迁艮山一穴，葬父位一公讳英，继妣陈氏十六娘，生一子，乃余之养母。其所以望荫益子孙荣显者不浅也。恐日后子孙不义，妄行侵掘，以伤风水，谨作台山记。其墓禁四围，各阔五丈四尺，即官制九步也。投状经使县陈乞执照请印，与世清子孙为凭，故书其本末，以为台山故事之遗风。使后人知墓塚之所在，萌其非心，岂不为经久之谋与。於是拜手书於咸淳五年(1269)正月上吉，受泉州府同知事林世清谨书

珍山谱序

　　甚哉！谱系之有关於人伦不细也。今夫一人之身，分而至於途人，喜而不庆，忧而不吊，甚而相凌相夺，恬而不恤者，亦无怪其然矣。源远派别，世复一世，懵而不知其有骨向之相连，而亲爱之心无自生耳。又安得人皆长者，能溥其同胞一视之仁也哉。予客京师，接其人则欢，迎揖而与之语矣。又或云某即某之某於子有连，则又加敬而礼际行焉。或缓急为之奔走不避矣，而不知其为谁？则亦泛然，遇之而已耳。夫人情不相远也，况同宗之亲，天性之爱，谁则无之。世固亦有视其至亲如途人者，是又非可以人道之常论也。故曰：谱系於人伦不细，为能使人各知其所亲故也。而谱系之修与不修，则又存乎其人焉。兹闽之德化林氏，先公殷太师比干，子之得姓也。至晋，有禄公者，为温陵牧，卒於官。而子孙派分莆田之前隶、长乐、福唐诸处。至开元间，有法旺公由福唐东渎始迁梓溪。又有十余代，曰瑞公者，改卜珍山。至於今，三支子孙若若咸，不改旧观，洪有文学，而重德行，念先泽之寝远，子孙之迁徙不一，且前乎此者，以谱罹於兵火，欲考而无存。今或不为后之视今，亦复有如今之视昔矣。乃远考旁询，凡生卒、葬娶，有可知者，悉修纂，各以行第相从。不可知者，阙之问。以群国来京，因友蔡介夫会於古邸，故征叙之。据洪之所修者，如是。后人凭是得以老其老、幼其幼，昭尔昭穆尔穆，不至为途人矣。若洪者，可谓能世其先乎，凡为后人者，常思所以世洪之为也。林氏世居文献之邦，当自有以得之。予兹不喋，即题其端云。
　　成化甲辰(1484)秋八月之吉赐进士及第探花翰林编修清平张天瑞书

梓溪林氏族谱序

　　夫林之为姓，夏殷以前未有也。殷纣无道，比干因谏以触其怒，刳视其心。夫人方娠三月，恐祸及身，逃於长林石室中。生子后，因武王伐纣，封比干之墓，求比干之后而立。夫人抱子出见，武王而谓其子於长林，赐姓曰林，石体之坚，赐名曰坚。夫林姓从此而始也。及长，事武王为监，食于清河，移封于博陵。其子孙仕周、仕秦、两汉、三国、六朝，虽代不乏人亦未甚著也。至周末，孔子杏坛设教，有林放问礼之本，后主大宋太祖命儒臣分赞七十二贤士，一赞林放为长林侯。盖本长林之后裔，以林放是知，比干十二世孙也。自林放以后廿世代祖颖公，居下邳。生二子：长讳懋，字世兴，公为下邳太守。次讳禄，字世荫，公葬泉州惠安县涂岭，石牌题曰：“晋安郡王墓”。为晋招远将军，扈从晋元帝渡江，而居金陵，除受晋安郡王。自是以后，子孙蕃衍，分支分派南北螺村，即福州兴化之地。懋公生子六人，俱为刺史。禄公生子五人，亦为刺史。懋公居北，禄公居南。时人称“六龙北奋”，“五马南驰”。禄公第三子讳畅公，为镇州太守，今福州、长乐、连江、侯官等处，皆畅公之后裔也。曰思公，居福唐东渎。思公之子法旺公，唐开元六年，与同志陈国辨、易思京为友。三人自福唐东渎，经汀州沙县，治判给事凭，入於沈水，即尤溪县，往寻水源，直抵梓溪。彼时未立县，法旺公与陈、易二友到梓溪，因其地多梓木，名曰梓溪乡。公择而居之，陈姓居水尾、陈田，易姓居易坑头。陈家无传，易家移居漳平地方，至今子孙兴盛。惟吾祖法旺公子孙昌炽，即今为梓水开山祖也。公生二子：长曰爱，迁福州。次曰载，载公生七子：长讳谋，居梓溪渡头，娶范氏三娘，生四子：长曰少清、次曰账、三曰仲晓，出继二公、四曰处忠。载公次子，二公不明讳，居梓溪宁坑，无子，抱一公第三子仲晓公继人，生二子：长曰晖、次曰邱，受命都虞侯。载公第三子居王春。四子居福鼎。五子居梓溪茭唐，后徙尤溪万足里大丰。六子居梓溪白叶，后徙清溪赤岭。七子居桃源等处。一公次子账公，受闽王诰领义兵镇守漳州，为把截使。娶乐氏生六子：长可仁，行三公。次可仕，行四公。三可柔，行五公。四可是，行六公。五可邯，行七公。六可言，行八公。武才略勇，与贼力战，三子阵亡。可言公生五子。长文显，行十一公，为押司卫亭长，居承鱼坑头止。次用乾，行十九公，居前坂，妣范氏十一娘，生五子：长应朝公，居厚山。次昌龄公，居前舍。三应期公，位五公，居埔尾。四公薰，位六公，居后湖。五公室，位七公，居书斋埔。八公三子汉臣，位二十公，生六子：长公爽。次成之公，字岳安，幼稚颖敏，为龙浔文士，由上舍后荐为大理司评事。三曰公望，无传。四曰公佐，过房居岭头。五曰公侪。六曰公兴。八公四子昭贵，位廿一公，生二子：国公、禹公。八公五子昭信，位廿二，公生一子助公。公兴公开居后坂时，堂兄弟家财殷富，有昌龄公四世孙，名曰经，字正臣，公幼稚颖敏，善於诗律。安溪县签判友爱之，但命与时违，唯讲明理学，研究阴阳，以终其身。有应朝公长孙，讳世富，字子常，公为太学生。曾孙名曰格，字舜臣，公以癸己春，治易经，舍选延平府璧雍。宋真宗政和以前，地属尤溪，苦於赋役轮纳之远。次年十二月投状於泉州蔡学士，乞割黄认、团小、尤中、汤泉等里，入泉州府德化县。乙未年正月初三日文送到，着本路保明。七月初一日旨勅到，移劄割二千五百户丁口附近轮纳，大为利便，一邑之人感德不浅也。后绍兴二年，特奏名进土，为广东英州推官，转升循州通判，即今惠州是也。其子名曰廷硅，美而丰姿，善於应对。仙游古濑叶太师，将以县令任之，为征仕郎，硅不屑就也。次年徃於相府，性安恬退，太师以女妻之，生三子也。昌龄公九世孙，讳少英，字克俊，公改名讳榕。宋理宗庚午科，以书经中闽省解元，妣范氏安人，合葬在尤中里尤洋斗里林寅申向，有石牌题曰：“朝奉林公墓”。有宁坑二公至十五世孙名应祥，字吉夫，改名世清公。时宋末元初，宋幼君，蒙麈於泉州。而二王迁于广东，而福建奉大元正朔，是为至正十四年，建都督府于泉州。国势未定，民心摇摇，仙游盗贼未息，清溪薜世冲贼首雄拒一方。豪家富室悉皆吞并！不逞之徒附者千百。督府调部将、统军、劄头目纠集民义讨贼。世清公之子福隆公，督府嘉其勇敢，授劄命为保义郎，特受泉州府城守，年三十有五，同领义兵前剿，直抵湖头、长圳岭，与贼交锋，中矢而救兵不至，身殒於此。湖头都人立庙祀之，为开山王也。时左相招抚使满寿庚，知宋朝知府归元，勅陈将军调集民义时，特授世清公亦督兵解围，先以捕盗著功勋，申明省台候补从政郎，计议官权莭干，后受泉州加赏升本府同知事。皆陈将军之保，申明主之力也。自是以后由宋元至明，衣冠渐替。迨我朝大明启建，山川回环，前舍十九公兄弟，厚山十五公兄弟，宁坑十三公兄弟，家道渐隆，各家以礼义相让，衣冠齐楚，各膺冠带，遣子肄业，簪缨华膄，窦桂谢兰，蔼然为龙浔之望族也。将来事其可量乎！且自开山祖法旺公唐开元六年肇基，至大明弘治二年，相去七百有余岁矣！计二十余世。有如茂森公为义官者，乃一族之领袖也。但世远人亡多多舛错，未免鲁鱼亥豕之误。於是删其繁，文有可稽者，笔之荒唐则削之。有子孙继而续之，无子孙绝而止之。夫先世为显宦能文章者，能赋诗律者，或有功于族者，零著於各人名下，后昆而阅之，知世代昭穆，彰善恶著，了然之在目矣！是为序。
　　时
明弘治贰年已酉( 1489)孟夏吉旦南京国子监征仕郎助教乡贡进士福州长乐林则明谨识

春轩翁重修福鼎谱序

　　谱系作也，联宗谊也。联宗谊所以广孝思也。《书》曰：奉先思孝。《诗》曰：永言孝思大。《传》曰：“是故人道亲亲也。”亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，旨哉其言之也。今使祖若宗而在，视族人皆子皆孙，其情一耳何也。族指虽夥，其初皆出於一人也。则有亲尽情尽，喜不庆，悲不吊者，祖若宗又欲之乎。有世远居移不相来往，以至兄不稔弟字，姪不谙叔行者，祖若宗又欲之乎。是则可思也。昔出自一人，今何以相视如途人。是则可永思也，永思如何，死丧有赴，冠娶有宴，禴祀蜡祭有会，昭穆毛齿有序，而未已也。为之设谱图以明之，著谱言以纪之。俾族子姓观其谱者，历溯而上，至於某世，则曰此元房所出之一人也；此亨房所出之一人也；此利房、贞房所出之一人也。而元亨利贞寝亲已又至於某世，则曰此甲乙房所共出之一人也，此丙丁房所共出之一人也。而甲乙丙丁，愈亲已又至於某世，则曰此震坎艮之房所总出自一人者也，而震坎艮至亲已，夫然字行识庆吊通涣者，合远者近，是谓之收族，族收而宗敬，宗敬而祖尊，祖尊则亲亲以相及也。而人道立奉先思孝，永言孝思其在斯乎。　余宦归，适避寇过福鼎。我族人既歌行苇，遂以修谱请，余欣然曰：修谱盛举也。况重之以宗谊，谱不修则未免於湮芜，况值兵燹之际。乃取吾梓溪谱，合福鼎族谱而订之。
　　六世次原原委委，俾后之观者，知福鼎无忘梓溪，梓溪无忘东渎，而总出於镇州刺史公之一人。以为联宗谊广，孝思之一助云。
明嘉靖丙戍(1526)秋八月望日梓溪二十二世孙洪顿首拜撰

重修珍山家谱序

　　同源分派，人易世疏，旨哉明允之铭乎。盖世有远近，人有亲疏，若不图书以示后，后亦无以知今矣。予祖，自比干公夫人，逸於长林，而生坚公。周武王赐姓林氏，林之姓自此始矣。迨唐开元六年，祖曰法旺公，由东渎而迁梓溪禅林寺兜。至元甲申五百八十七载(编者按：开元六年(718)，至元甲申( 1284)，共计566年）。星於王春、赤岭、清溪、龙岩等处。迄宋嘉熙间，珍山分支之祖，讳瑞公，行大五公，当梓溪后湖始迁时，有曰：玉树分芳於梓水，金枝呈瑞於珍山。世复一世，传至七世八世，瓜瓞绵於谢洋、科里、镇美、西山头，何在非我林家耶。然人家虽云碁置，而文运未见天开。传至九世祖曰显五公，缁衣礼士，举火乡邻。县赐冠带耆英匾曰：“为善最乐”。继传十世祖洪公行昶二公，成化癸已选贡，任新城县县令，升沔阳州州判（考实系成化甲辰选贡由州判而擢县尹），致仕归刊一联云：“陶径菊犹存解组归来频作主；邺侯书未蠹付郎领去再生香。”正德辛己，构屋於镇美而家居焉。弘治元年戊申，修家谱（考实系成化甲辰年修谱）因题其铭曰：“有此林宗、梓水分派、自宋迄今、十有余代、谱牒不存、时遭燹害、获美云礽、孝弟仁爱、尊祖敬宗、历历纪载、蠢尔物类、知本有在、矧我人猗、而或勿逮、叙而铭之、后世永赖。”谱至此始赖以修之者，此公之力也。且斯时山川之气又钟於女士，生员龚九公有女名仙姑，生而颖异，长於诗对。适陈门高潭公，同往延平时，舟泊高沙，遂吟一律曰：“小舟轻帆泊高沙、倏尔狂风压竹斜。沄头水色连天色，路畔山花逐浪花；野鸥引雏归别渚，山童乞火过邻家。此去剑城原不远，回头故土在天涯。”馀句尝堪欣羡，难以管罄。据其触景而吟，即谢氏之高才不是过也。嘉靖四十三年甲子三月廿七日，贼攻草垅崎寨不入，将珍山、谢洋二屋付之一炬，祖曰瑄九公、宪四公、灌四公，鸠集於斯。冬十二月十六将珍山祠宇而重新之，置立祀田，赤水上下二十束，龙船墓前三束，天上墘下隔田十束，以为岁祀。事计湘一公、滋六公、润三公，於丙寅年闰十月初八日，将谢美厝而鼎建之。仍以旧谱敦请陈文斋重修。谱至此继赖以修者，又此公之力也。传至十二世叔曰河六公、渚七公，十三世兄曰沫一公，年高德邵，当道各请乡宾，余生斯世不惟十四五世之子孙，已经目睹即十六世之后生，不觉突而弁矣。所赖序名次而著，实行者舍我其谁也。是以乘南窗之暇，远稽近考，於谱之略者详之，阙者补之，直披是图者，由己之父，以至於祖，慈孝之心生横披，是图者由己之兄弟，以至於从友，恭之念起，且方员红黑之有别，生卒葬娶之悉录，诚宗谱之捷览核实之筌蹄也。於是书於池塘楼。
明万历三十一年癸卯(1603)秋菊月之吉十三世闻所瑞鹤书

重修谱系序

　　余观人之有祖，犹木之有根，水之有源也。人之当念乎祖，犹木之当培其根，水之当治其源也。故木必有根而后茂，水必有源而后达。人必有祖，而后子孙绳绳靡不成也。然人锺天地之正气，职天地之正理，乃能植纲常伦纪之本，知尊祖敬宗之念，传示来裔，而垂统绪於无穷者良可尚也。第人家子姓绵延无谱以稽之，无图以载之，则人之聚散无常，各天一方，遘会间亦不知其何行，称谓不明者有之，重叠立讳者有之，皆谱系不修之过也。故苏老泉之著家谱，而为后人所矜式者，亦以此耳。梓溪之祖图，其来久有萼五楚三，见旧谱之久远蠹坏，与公商榷，命余重修之。余念在梓溪为西宾有年矣。因其诚意恳笃，义莫敢辞。披阅其宗支，知林姓出自周朝，比干之后裔，传至十二世孙，乃是林放问礼之本。嗣后子孙蕃衍，名登仕版者，何代无之。其馀列寓诸国，海宇之内，惟林氏居多矣！至法旺公，乃禄公五马之派也。唐开元六年，寻水源直抵梓溪，见梓木荣茂，知为兴隆之地，肇基创业，为一世之开山祖也。厥后子孙螽斯衍庆，瓜瓞绵绵，分布四方居之。环住在梓溪者，生齿渐繁，贤才辈出。延至七世成之公，任大理司评事。十世舜臣公，又任循州通判。十五世榕公，中闽省解元。至咸淳二年，有世清公，因捕盗著勋，受赏泉州本府。二府当时青氊接武，紫授联芳。文人才士，又善诗律，为士林标准，功业闻望冠於天下。乡邻钦仰，缙绅景慕。自是以后宋末及元，屡遭兵燹，变故频仍，宗族星散，家计不如前矣！迨至我朝，泰运复还，家道昌隆，衣冠济济，礼义相让。又是华腴旧族。延及二十世，十五公，式微甚矣，仅有二子：曰森、曰敦，如一木肩大厦，一缕承千触。有女满玉，使秉性慈慧，志欲耀前振后。思二弟与侄幼冲，辛勤抚养，甘守闺门，不求婚配。嗣后祚胤昌隆，家业殷足，果不负平生所守之志，而弟与侄廷宾，铭恩颂德，营筑佳域，为厚山子孙者，年年禋祀，亦不敢忘所自矣。至廿三世，族中虽不逮古先，然祖宗厚德，流庆无疆。如东山公缵，乃祖之休风，秉性英烈，为巡捕官，亦一乡之领袖，是亦陈家之太邱也。又生令子岐阳公，豁达大度，克扬先德，蜚声庠序，益敦家业。而子而孙，停鸾峙鹄，飞腾有日矣。至廿四世，如台山公，笃志诗书，泮水驰名，乃龙浔学伯。士林称俊，亦一邦之人杰也。溯流穷源，自唐抵此，世传三十世，将及千余年。圣王登宝位者，亦不知其有几矣。梓水渊源，欣羡盛族，猗欤林哉。谁将与俦然世态变迁，炎寒反掌，适当此时，未免参差，騐诸物理亦且有然。如同株之橘，必有甘酸，同蔓之瓜，亦不能无大小焉。要之天运循环，无往不复。古人云：屈者伸之，机困者亨之。渐矧台阁萃精英，复见衣冠大老，文峰加毓秀，笃生诗礼贤昆，庆且无涯，知兹有耀。噫！此谱之重修前后，相照昭昭可见，而尊卑有序，昭穆不紊，抑且善继善述，亦不负於先世积德累仁之厚矣。子子孙孙勿替引之。余因有感，不得不为之序云尔。
万历叁拾贰年岁次甲辰(1604)黄钟月吉旦兴化府莆田邑庚子科贡生吴东嶽拜书

重修族谱序

　　余永邑都人也。於梓溪，郡虽遍异，地则咫尺。域翁与余，有姻戚之谊，互相往来，知交莫逆。壬子春，请重修贵谱於余。其中不无稍怀，余思禮线短才，敢致自用之愆；胸无点墨，敢贻好高之罪。而余屡辞，翁则屡请。於是肆其狂妄之见，而参详细审，追源究本，大支小派，各分修明。不能不叹梓水之山川人物，有不可瞻忽而测者焉。台山为至尊之领袖，而象山、芦峰、金马、黄钟诸山，环列其间。层恋耸翠，俨然如泰山之高；周密无间，殆犹城郭之固。而水於放乎中流，曲而不直，转而不紊，此山川之可测者也。法旺公为开山之祖，厥后成之公，宋真宗时官至大理卿评事。格公宋时为广东循州通判。世清公大元世祖时官泉州府同知事。子福隆公为泉州府城守。榕公中闽省解元。森公明弘治时为义官。东山公为巡捕厅。拱辰公崇祯丙子科中乡榜。际辰公清康熙甲子科中乡榜。其余诸公，或游泮、或国学、或有功於世。由前唐后唐而至宋，由宋至大元，以及大明，由明而至大清，代不乏人。至于廿一世有满玉姑妈，而念祖宗终身不配，鞠我幼弟以承一线之脉，是又有功於光前裕后者也。此人文不可测者焉。由今而后，子孙蕃衍，而王此大邦，富贵荣华，而福禄攸降，余盖卜而知之，是以谨为之序。
满玉姑妈赞
　　祖宗念重兮守冰清，鞠我幼弟兮彰挚情，不幸而夭业已成，
　　箕裘无恙死犹生，上古及今称为女流之英。
大清雍正拾年壬子(1732)拾月吉旦永春三都曾承郡顿首拜书撰

重录谱系序

　　事有溯而上之千百年如一日，推而下之一日可留之千百年者，莫如族谱者也。夫族谱何为而作乎，盖以族之人，皆与吾身相维系者也。何则人身之所从出者，父母也。父母出之於祖，祖而又祖，以至於莫可终穷者，皆吾祖也。皆吾身之所从出也。身之所由分者，兄弟也。由同胞而堂而从，以至於莫可纪极其始，皆一身之所由分也。夫推其所从出，一族本同一气，惟由一身而分，愈分愈远，愈远愈疏，甚而至於不相知如路人然。夫以一气者，而视之如路人，不亦大可囗囗哉。设不有族谱，安能知千百年前吾身之所从出乎；又安能知千百年后之族人，皆一身之所由分乎。故古有族谱，大抵仁孝之所由作也。余尝读老苏族谱，亭记有云：今吾族人犹有服者，不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来矣！不相往来，则不相知矣！不相知，则如路人矣！予念及此，尝欲取此意，略叙之家谱中，以示族人。俗绊忽忽，未能也。壬子夏，有功弟武邦者，持谱序而修之，谱载久远，蠹坏无存，余闻之恻然心动於怀。即思始祖法旺公，唐开元六年自福唐东渎迁居，由汀州沙县而来至沈水与同志陈、易二友，相谋直寻水源而到此地，见梓木茂盛，公知为兴隆之祚，故名曰梓溪。即肇基创业，乃万世之为开山祖也。厥后子孙衍庆，分居四方，由前唐至后唐，以及宋。由宋至元，以及明。由明至清，圣王登宝位者，亦不知几千年矣。但族繁世远，人亡迁徙靡常。今谱不修，后之孙子考稽奚从愿。族人而重修之，又未能也。予年六十有一，颇闲而草录之，始知世代久远，昭穆错乱，重讳字者有之，又有不明讳者有之，而坟墓失所者有之，则失传者多多，此因谱不修之过也。故作一序，以示子孙，当念祖宗至三世而一修，或四五世而一修。庶千百年之水源木本不致紊乱，昭穆之次第有序，族属之亲疏有别。是为序
　　时
乾隆元年岁在丙辰(1736)孟秋月谷旦再员堂廿九世孙文登书

镇美家谱序

　　我镇美分珍山之派，珍山分梓溪之派，则梓溪即镇美发源地也。溯自唐开元戊午年，（注）法旺公与陈国辨、易思京为友，择处梓溪。陈姓居水口、陈田，易姓居易坑头，二姓后俱迁居别处。惟吾林姓至五世分为七派。我长房一公讳谋，居梓溪渡头，数传至茂椿公，居梓溪后孟，生继宗公。继宗公生大五公讳瑞，於宋嘉熙间由后孟而开基珍山，分为长、贰、叁，叁房。至九世积七公，迁居坑头。十世春轩公，於明成化甲辰，年三十七岁选贡，修珍山谱系，五十一岁任州判，六十岁升县尹，六十五岁致仕，重构珍山祠宇，颜曰奉先堂。其誌为十一世孙者，取其数之始也。此义吾闻诸吾父云尔，迨正德辛己年，七十五岁开基镇美，匾曰诗礼传家，分为长、小两房。我小房长至七世，吾祖赖予公移居大田县赤岩。吾父纯轩公，每慕延平、建宁风俗淳厚，有志未就。牧於清嘉庆甲子年，卜宅於陈田。未尝不叹先人披荆辟草以来，实留此有馀不尽之地，以畀我后人也。其珍山谱系，经吾祖春轩公所修者，因嘉靖甲子年三月廿七日，珍山祠宇被焚，清顺治辛卯年三月十三日镇美祠宇被焚，无从考证矣。虽隆庆壬申年，万历癸卯年，顺治壬辰年，康熙己巳年，历经重修，而疑之当阙者尚多。今欲举近代再为修纂，惟族中老成可胜其任，牧则何能，第念吾祖开基镇美，至今已历十一世矣。其一脉所传之坟墓，与吾所及知祖父母之生卒年月，概诸行实不可以湮没，而不彰。由是考其由来，节录珍山旧谱序，并我祖春轩公之修福鼎谱序，阄书序，以无忘先志，且附以俚言，留示子孙，於勿替云。
　　时
清嘉庆己巳(1809)孟秋之吉镇美九世孙应牧顿首拜誌
　　注：此处被改为开成戊午，应牧公撰本文之前三年有《梓溪重修祠宇叙》一文，收在龙居林氏谱中，文称：“我祖法旺公於唐开元六年戊午，肇基梓溪。”可印证本文开成戊午，是后人所改。据嘉庆十五年(1810)林叶撰《镇美家谱序》云：应牧公号九峰先生，嘉庆巳未科恩荐进士。

《林氏研究》第十七期（2002.11.1）