要点提示：
　　一、云溪林氏（大龙派）是“五马南驰”禄公第四子期公后裔，这是首次发现除畅公支派外的五马林支派。
　　二、云溪林氏开基祖肇公是禄公第十六代孙（据现有资料推算，供参考）。
　　三、开基时间是乾符六年(879)，因避黄巢之乱，肇公与张、吴三家从侯官徙居德化。
　　四、云溪林氏现误接永泰金山五口林氏上林口支派（金山五口林误接唐九牧二房）。
　　五、云溪林氏谱附件有二，《梅峰西轩张氏族谱》一叙记，二《厢使公论》（摘要）。叙记是一篇记载张、林、吴、刘四家迁徙德化石螺、大蛇、李坑洋、占久四村的详情，文字生动流畅。是对肇公迁徙开基云溪的有力佐证。

云溪林氏族谱第一册
源流分派

　　溯比干公为殷少师，因谏纣不听，剖心而死。故孔子以三仁称之，同於微、箕。时夫人陈氏，身有怀孕，率婢仆避难於长林石室，生一子泉，左手粘拳不开。至武王平纣乱，夫人乃抱其子出见。周武王命开其手掌，中有一林字，遂赐姓曰林，赐名曰坚。后封比干公墓，命坚公为三监，食采於博陵，即今西河郡也。自周而来，子孙绳绳，簪缨不绝。敬王时，放公问礼之本，名重七十二贤。显王时，皋公生九子，人号九龙之父，十德之门。晋时颖公迁黄门侍郎，生二子：懋公为温、台州祖。禄公由散骑常侍，跟随晋元帝南渡。敕守晋安郡，司温陵牧，遂家於闽。今公墓在惠安涂岭九龙岗，春秋祭祀，犹堪凭吊云。公娶清河张氏，生五子：长曰恭公，台州刺史，开会稽。次曰晖公，衢州刺史，开信安。三曰畅公，镇州刺史，开晋陵。四曰期公，常州刺史，开福州。五曰雅公，汝州刺史，开江南。乾德丙寅，期公之孙肇公，自福州侯官，乔迁於泉属之归德里场，贵湖里，先隶尤溪，后隶德化是也。肇公在侯官之时，思欲乔迁未遂吉地，与吴公、张公，同往名山祷梦，仙人感而指曰：“张公去寻梅，吴公获石螺，林公遇蛇止，三坊通一溪。”因感仙人之梦，踏破芒鞋，四处遍访。张公入梅村见梅树，遂止而居焉，号为杨梅。吴公入螺潭遇石螺，亦止而居焉，号为螺江。我林公未得吉地，暂栖於后坑底瓜藤形。未几入箭竹坂砍竹，见大蛇一条，翻身回顾，细视其状，若有所言。公大悟曰：“得此大蛇，休征神仙昭示，亿万年之福地也。”遂开鸿基，高架楼宇，颜曰：“大龙形化，普贤骑象。”案朝东，旙豹尾，坐酉向卯，内堂辛酉辛卯分金合贪狼得位。外堂癸酉癸卯分金合易泽风大过卦。由是广恢地轴，国族蕃盛，仕籍联翩。此大龙宗祠，则以肇公为开基之始祖也者。肇公第三子斋公，任韶州通判。通判生惠公，惠公生五子：长进公、次庄皎公、三韻公、四从政公、五婆囝公。维时人丁兴旺，家赀富厚，广置田产，乐善好施。朝请郎君程公，即我庄皎公之胞侄孙也。因县令议改丁溪，请阖邑绅士，鲜有应者。惟我庄皎公，命其侄孙君程公，捐金伍拾万贯。买田凿溪，以符水画丁流羅簪缨之谶。囊金将尽，未得毕工。幸逢天助，一夕雷雨大作，濬流谶画，宛然丁字复造。附郭西南二桥，以济往来，功成告竣府县申奏朝廷，封为朝请郎，敕立贤祠禄位享祀春秋。夫先人食德，后人食报，必然之理也。公之季子杨休公，颖悟过人，重和元年戊戍，登王昂榜进士，官参议大夫。厥后子若孙洽公、瀛公，相继登第，列仕籍者十有九员。载在县志，称四世簪缨，诚极盛。岂非大蛇地脉发祥，君程公捐金施济之明征也乎。然则天之福佑善人，洵不诬矣。我庄皎公命侄孙君程公，存心尚义改溪造桥。

附件一：清河郡南阳境梅峰西轩张氏宗谱叙记

　　闲尝阅史，自前唐以至今日，其间兴废几更，盛衰迭变。未尝不掩卷呜咽，废卷三叹曰，溯唐伊始，创业者太宗也。彼时君明臣良，而赓歌喜起，民安其土，不轻去其乡。不六年间，化家为国，定宅九围。及即位，浓化懿纲，洪模硕画，朝跄跄、野熙熙，如在春风和气中。将不得谓仁明之主乎哉！延及后世十八叶天子曰僖宗者，愚以重愚；闇以重闇。王仙芝、黄巢之乱，遂播乱关东。斯时也，景色萧条，四国惨澹，天下纷扰，民无宁日。陷赤子於涂炭，劫良善为蠹贼，至闽尤甚。闽，即今之福建福州也。闽之属邑有侯官者，吾鼻祖张厢使公，实居其间焉。娶同乡林氏女子也。日遭其乱，悠然有高蹈远引之想。乃谋及妻兄，妻兄林子与同乡吴子、谊父刘子曰：“今日之乱，荼毒甚矣！将与之同污，义不苟安；不与之同污，身有难免。今为筹画，未知后来当作何状？”妻兄及吴子、刘子应声曰：“治乱不一，常变无方。泌水可以乐饥；衡门可以偃息。　卜宅山林以待天下清，可乎？”公曰：“善！斯言正合吾意也。”乃与相为焚香，祝天日：“吾四人今日之举，为避乱计也。皇天后土可鉴。”微忱果如其愿，曰：“止於兹。”公愿曰：“吾欲取其清白坚耐，不与世浮沉。孰若与梅花破雪开乎！”林子愿曰：“吾欲暂埋头角，而复飞腾。孰若与蛇之能变化乎！”吴子愿曰：“吾欲遁迹邱园，付理乱於不闻。孰若与螺之不识不知乎！”刘子愿曰：“吾以清白传家，欲为子孙计长久，而占久远之义乎！”愿既毕，刘子有采薪之忧，不得与焉。公三人遂挈家同行，跋涉山川，崎岖修阻。未几时，而至区之德邑焉。德，泉之属邑也。泉即古之桐城。德即古之龙浔驿，宋之归德场也。其辖下有梅中里，公同二人入其境，倏迩石螺於雷潭，行旁若生。吴子踊跃，喜曰：“举世溷浊，而彼独清。不为世三察，察亦不为物之改，吾之初愿也。其可以卜居乎？”公曰：“可，吾当与子别矣！”行未半里忽见江边大蛇随水而上，至坑头箭竺林大坪中，倏起阵风不见。林子曰：“此亦应吾之夙愿也。其可以卜居乎？”三人追随旬日，一朝萍散，中心怏怏，未免有离别可怜之状。公怃然叹兴曰：“大丈夫处世以四海为家，以天地为逆旅，何须苦离别为。”遂携妻西行，甫里许，入一村见梅树丛杂，秀丽夺目。路此何时也？盖仲夏月也。炎帝司衡，火云布锦。往来游子，无不神疲道左。公同妻憩梅树下，忽觉清风扑面，香气袭人，而红梅适落公口。公谓妻曰：“吾所以憩梅树下，意在避暑耳。而红梅坠口，抑何奇耶！夫亦应吾前愿矣！”公具识力，相其阴阳，乃披蒙茸，剪荆棘，荜路蓝缕，以虔此土，无滋他族，而百堵之兴指日成矣。公喜谓妻曰：“里曰梅中，而梅中有李，号曰李坑洋。得地若斯，其间有山可登，有渊可临。耳不闻干戈之声；目不睹锋镝之苦。即时清而出可也，即终於高服，庸奚伤。”因表其宅曰：“梅峰”。洎乎黄巢已歼，大乱稍靖，公岂第为旦夕计哉，锐意以贻尽孙子耳。越十三年，每思故旧，依原攀请刘子而来，暂住三村。年余．至螺江钓鱼，遇一白狗，寻踪不见。刘子曰：“夫亦应吾之夙愿也。亦可以卜居乎？”故表其名曰：“占久”。取其为子孙长久计也。於斯时也，四村居址，各宁尔宇。后世子孙犹敦夙好。历前唐而延及梁、唐、晋、周而大宋而胡元，凡一十八世，兴废又几更矣。盛衰又迭变矣。而我念七公严然特出择南阳境土，再造西轩。夫西轩之形胜，坐祖之山，层峦耸翠，直凌霄汉，烟霞半锁，风月徘徊，非冲天烛乎！其上有香山亭，慈悲士女，来进香者，日以千计。其左侧有石洞，奇花怪木，千红万紫。且悬崖峭壁，俗步稀踪，惟仙人出没。按其形胜不亦一大奇观也哉。群峰参错，时隐时见，如堵墙、如匹练、如雕龙、如行虎，非莲花峰及开呈谢。莲峰石壁，嵯峨倚北镇，以为高非大隔顶乎！培囗高岗，列屏叠嶂，毓秀南方者，非后崎乎！横山如战马，屹山如将军，号曰将军上马者，非尖峰崙乎！山既佳矣，水亦秀焉，濛洄旋绕，殆之三曲而未出，境旁植花潜尤盛於其间。诚渔米之乡也。此再造西轩堂者实中兴之祖也。公为布衣，极至孙辈克生七子，而后裔蕃焉。或相继国饩或泮藻黉宫，兰芽桂茁，堦前济济然，虽远逊前人，而书香不绝，亦可谓都邑名家矣。乃知我公创业难，而再创之公更难也。西轩堂之人瑞发祥，实由李坑洋之间气独钟，是以发福如斯哉。要非忠厚谦恭，卜叶吉壤，曷克臻此，曾所谓地灵人杰，良有以也。彼妻兄林子后裔，至宋高宗朝，厥生杨休公，以妙才魁天下，为破天荒进士。始建议置县改龙浔驿为归德场，为德化县。皆休公力也。公子侄辈盖四世簪缨，诚阀阅家风，脍炙人口者也。吴子居雷潭有白菓树、九脚樟。历多年所依稀犹存，然大树之下必有枯枝。吾所及识者，独阿妹一人，孤老伶仃已矣。而今安在哉？张氏之子孙，虽不能与林子之后比美蜚声，视吴子、刘子为较进也。虽然后来不无盛衰，而子子孙孙常勿替引。余不敏敢常不朽，撰其颠末，以俟后之孙子有识者，具只眼为余笔削焉，幸耳。嗟嗟物换星移，达人举目，爰有江河之异，而伤今吊古。志士抚衷，不无黍离之悲，信然，信然。
　　时　在
嘉靖丙寅(1566)岁季秋朔谷旦

附件二：梅峰西轩张氏宗谱
厢　使　公　论（摘要）

　　据占久刘家谱所记，与张六公、林子、吴子四人，同拜兄弟，拟卜隐居。但刘正琚公当日有采薪之忧，未曾同行。其挈家而来者，惟张六公开杨梅。林子开大蛇。吴子开螺潭。时维丙寅，三人入德，各居三村。越十三年戊寅，张、林、吴三人，拜贺新正，饮讌春酒。言念刘子原结兄弟，至今音信无闻。不忘久要，遂於正月廿八丁酉日，三人起程，乃徃侯官县，招刘子归来，暂住三村。兄弟周旋年余，至已卯端午节，去下溪口小涧坑中钓鱼，忽见白狗而得占久居址。…
道光九年(1822)二月初吉撰荔夏谷旦　弼堂郑三台书

《林氏研究》第十七期（2002.11.1）