在闽南龙海市角美镇杨厝村过井社，有一座历经180多年风雨沧桑的古老建筑，它就是清代龙溪县富豪之一林平侯创办的民间慈善机构——永泽堂林氏义庄。
　　永泽堂林氏义庄，南北长110米，东西宽90米，总面积3730平方米。建筑形式具有典型闽南民居风格，整体结构为三座并排的两进大厝，前面是一片埕院，后面建二层长楼一座，配合东西对向护厝，庄前有泮池，庄后有花园，围墙围拱全庄。如今虽外围矮墙多已倒塌，仍不失当年的恢宏气势。
　　平侯其人　永泽堂林氏义庄的创建人为林平侯。林平侯，生于清乾隆三十一年(1766)九月十一日，卒于清道光二十四年(1844)四月，字向邦，号石潭，为漳州龙溪二十九都白石保吉上村人。不少文献做“林平侯，字安邦，号石潭，以字行”。根据布政使陈金城在道光二十七年(1847)所撰《通议大夫林石潭先生家传》内按：“向，亦作乡、响，趋向倾仰之意。公之有志君国，早于命字，时巍然自立矣。后世纪公功业多误向邦为安邦，谅传闻所失也”。其父因为生于清雍正十二年甲寅(1735)，故讳曰应寅。林应寅多次科举未中，家贫无法支持。因为当时不少到台湾开发的漳州人很快致富，决定与宗亲一起前往台湾。乾隆四十三年(1778)，林应寅随漳州同里人到台湾作卖油郎，乾隆四十五年(1780)到台湾府淡水厅兴直保新庄，其地开发未久，没有学校，到新庄开发的众人出资建立学馆，聘请林应寅担任教师，给几十人上课。据《台湾通史•卷三十三列传五•林平侯列传》载：“平侯年十六岁省父，佣于米商郑谷家，性纯谨习劳”，郑谷也是龙溪人，年纪比林应寅大，住在学馆的旁边，每晚忙完之后，经常携带酒食到林应寅的学馆，与应寅倾谈。郑谷单身在台湾，店务繁琐，聘请林平侯为书算。过两年，林平侯积资数百。郑谷又借给他千金，让他自己经营。几年之后，获得甚丰。二十岁，林平侯随父回唐山成冠礼，娶王天台先生之女，过月余，仍只身东渡新庄。“已而与竹堑林绍贤合办全台盐务，复置帆船运货物，往返南北洋，拥资数十万”。清嘉庆八年(1803)，遵例纳粟由成均捐县丞，嘉庆十一年(1806)，挟资到京城，由县丞加捐同知，分发广西。嘉庆十五年(1810)，林平侯到广西省城，受广西巡抚富察惠吉耳之推荐，即檄署浔州通判，摄来宾县县事，嘉庆十七年夏(1812)，补桂林同知，兼管驿盐事，嘉庆十九年秋(1814)署宣南知府，嘉庆二十一年冬(1816)，擢柳州知府。嘉庆二十二年(1817)，不听刑幕劝告，下令拘捕因强征陋规而逼人致死的致仕兵备道罗某，罗某逃到省城，虚构事实，指控于督宪。时大学士蒋攸铦督两粤，知道林平侯不是贪酷之官，写信安慰。林平侯见未处理，不久引疾告归，回到淡水。
　　义庄管理　嘉庆二十四年(1819)，林平侯见唐山族人贫苦，决定仿效范仲淹义庄之法，建立永泽堂林氏义庄，嘉庆二十四年(1819)动工，至道光元年(1821)，用三年的时间完成永泽堂的建筑工程。
　　1、经济来源：“在台湾淡水海山保共计四十三甲八分四厘二毫，每甲比内地十一亩三分有奇，统计可比内地五百亩，充为原籍本族义田”，扣除给业户的大租、佃人、工本等费用，实收租谷一千六百石，“动用一千三百石”为常年开支，用于同宗贫乏族人之赡养费，存下剩余粮食为特别开支，积到千担之后，“会众商议变价将银在籍置买田产”，作为人口增加的开支。
　　2、救济对象：与林平侯同宗且住在原籍的吉上村、潭头村宗人，与林平侯有服的外姻亲戚。
　　3、救济方式：月给食米，“每日糙米一升”；年给棉花、棉布，“每年定于冬至日，男给棉布三丈，每年定于春分日，女给棉花三斤令其亲自纺绩，至初冬亦可成衣”；遇嫁娶丧葬的给银两，“尊长有丧，先支银四两，至丧事又支银三两”，嫁女给银壹拾两，娶妇给银贰拾两。
　　4、管理人员：设两名管理人员，“一在淡水，一在原籍”，淡水负责管理淡水义田田务，将每年所收租谷在淡水依时变价卖出，“除开费外，实存银元定于秋八月、冬十一月，分作两次会票到内地交司事人收管”，在原籍的管理人员用汇来的银元买米积贮在永泽堂内，并负责分发米粮银钱。
　　5、救济方法：按房登记人口，发给“经折一通”，“前书应给口数”，“族人于每月朔各持请米折于司事处，支领本月米”，并在经折上登记“每期所给米物数目”，“书满易折之日，将前折所领总数抄于后折，即将前折缴存永泽堂”。
　　6、教育开支：吉上村、潭头村各“设养正义学一所”，“每年就此义田内租谷变价拨出银一百两以为两学备金、膳金之用”，过几年之后，复拨奶姑山、八张梨、黄泥塘、四方林、下渡、风墟六庄为两所义学的学租。
　　四代庄主辨析　永泽堂林氏义庄办理社会救济，从清道光元年(1821)开始，至民国26年(1937)，由于抗日战争，台湾到唐山海运终止，前后计116年。不少文献认为，主办义庄的林氏家庭，历经四代，四代庄主分别为：林平侯、林国华、林给源、林尔嘉，其实这是有疑问的。创始人林平侯有子五人：国仁、国栋、国华、国英、国芳，分设字号，国仁为饮记、国栋为水记、国华为本记、国英为思记、国芳为源记，合称”饮水本思源“，嘉庆二十四年(1819)，林家迁到大嵙崁（大溪），咸丰三年(1853)，林国华（本记）和林国芳（源记）迁到枋桥，兄弟合居，外称“林本源”。据林平侯的好友、厦门举人吕世宜所书《永泽堂林氏义庄》记载为开创之时交林国栋暂管，因此第二代应为国栋无疑（当时国仁在淡水）。国栋、国仁早死，死后交给何人管理目前还未找到确实的资料。再从第三代来看，国华生维让、维源，国芳生维得，维源过继国芳，据《林公维得传略》：“清光绪十二年，刘铭传为台湾巡抚……，兄维源出任帮办……，家中琐琐，皆公司理”，《林公维源传略》：“光绪十六年……，次秋，公亦息肩枋桥别墅……，但以岁入余资，周济贫病。并于邻乡近镇，置义塾，建义庄，设义医……”，维源卒于光绪三十一年(1805)，维得卒于宣统初(1909)，从这些资料来看，至少维得与维源都管理过永泽堂。到第四代，维让生尔昌、尔康，维源生尔嘉，维得生嵩寿等，到第五代尔昌生熊征，据日本明治四十三年(1910)的《林本源公业设定证书腾本》（公证第六千百七拾八号），永泽堂管理者为林嵩寿，又据“台中一中”校史，林熊征为永泽堂管理人，熊征只少其叔嵩寿两岁，林本源记产业分三房头，大房为熊征等，二房为尔嘉等，三房为嵩寿等，嵩寿卒于民国13年(1934)，时年四十九岁，永泽堂停办于1937年，这样按父子相传及大房优先，永泽堂的庄主，应该是五代，即为平侯、国栋—一国芳、维得（维源）、嵩寿、熊征，真正庄主还需要海峡两岸合作研究进一步确定。林尔嘉在光绪二十一年(1895)，由于台湾割让日本，林尔嘉即由台湾迁回，到厦门鼓浪屿寓居，后即建有名的菽庄花园。未见有处理永泽堂事务的记载。
　　附文：林本源家族的谱系之谜　“枋桥”闽南音与“板桥”同，台湾日据时期将枋桥改名为板桥，以林本源家族的林家称为“板桥林家”，其实板桥的林姓并不只这一家，但对林本源家族的世系不少人都弄错把他的家族误为莆山社，
　　1）从现存的吕世宜所书的《林氏义庄》碑记可以看出林本源家族与吉上、潭头同宗，莆山即是埔尾村，与吉上、潭头邻村，后来吉上无社，有些宗支散居埔尾，有些迁潭头。
　　2）《闽台关系族谱资料》介绍《闽漳龙邑莆山林氏家潜世纪》、《开台始祖林逊伍公传下一派宗支族谱》时将林逊伍之子林颜顺与林平侯世系混为一谈，《开台始祖林逊伍公传下一派宗支族谱》序言：“曾祖讳逊伍，携家本源平侯公买棹东渡台湾，始家新庄，后分居士林、板桥两处。首营米商店号“捷成”，从事勤劳不辍，后暂发达”，即将逊伍当成平侯之父，即序言讲的逊伍带全家与林平侯到台湾。并注（应系该谱十五世之颜顺）
　　对照一下：
　　林应寅生手清雍正十二年甲寅(1734)，卒于嘉庆八年(1803)。娶于郭，生三子。
　　林逊伍号敦厚，生于乾隆二十九年(1764）二月初九日，卒于道光五年(1825)八月初六日。娶杨乙娘，生五男三女。
　　林平侯生于乾隆三十一年(1766)九月十一日卒于道光二十四年(1844)四月。
　　可见林平侯比林逊伍只小两岁，怎么可能是林逊伍的儿子。
　　3)据《西安林氏族谱》：林孔著，河南光州固始县人，唐高宗总章二年(669)随陈政入漳平叛，娶陈政第九女为妻，后以佐妻弟陈元光平蛮开漳，及平置郡，卜居漳州西安，晚年隐居山林，建仰盂岩。孔著公传到十三世建山公，时宋仁宗年间（1023-1063年），生一子名曰振西，寓意“振兴西安”，振西生武贤、纯贤、仁贤。仁贤列十五世，自南安迁南平。生二十六郎、十四郎。时值倭乱，二十六郎由南平别徙潭头社、吉上社，《板桥林本源家传》载：吉上始迁祖十九传至林平侯。参考其他族谱，似应为仁贤生十二郎、十四郎；十二郎生二十六郎，从建山算起到平侯，有二十四世，时间跨度约1766-1030=736年，一世约736÷24≈30年。另一方面，从二十六郎始迁，潭头现传到二十八世，林本源家族到二十七世，说明这世系应该是正确的。
　　余音，1988年，林本源家族推举林尔嘉恋孙林梁，到潭头祖籍地考察。林梁见祖籍地人要到很远的地方挑水，就出资安装了自来水塔，为祖籍地人各家装上了自来水设备。

林俊辉
《林氏研究》第二十期（2003.12.15）