2009年9月30日，妈祖信俗被联合国教科文组织正式列为世界人类非物质文化遗产。自此，妈祖文化已不仅仅属于莆田市和整个中华民族，更是全世界共同拥有、保护的文化遗产，弘扬妈祖文化已成社会共识。

说妈祖文化源远流长，博大精深，并非随意拼凑拔高，有其深厚历史和现实内容。今年是妈祖诞辰1050周年大年，本版策划推出介绍《妈祖信俗大观》专题，刊载本报记者专访调查系列文章,期望能促进传承中华妈祖文化，保护全人类共同文化遗产———妈祖信俗。

妈祖信俗已列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为中国首个信俗类世界遗产。就妈祖信俗历史渊源文化内涵和具体内容，记者日前专访莆田市非物质文化遗产保护中心副主任林成彬。

据林成彬介绍，2005年7月，我市正式将《妈祖信仰习俗》上报，2006年5月获省政府批准公布，2009年9月30日申报“世遗”成功。

妈祖信仰习俗简称妈祖信俗，也称神女信俗、灵女信俗、神姑信俗、娘妈信俗、圣母习俗、天妃信俗、天后信俗、元君信俗等。这是由于历代民间、朝廷或宗教对妈祖的封号先后不同而深泽的嬗变。

妈祖信仰从北宋初期在莆田民间形成后，借助水上交通辐射传播，由福建传遍全国，走向全球，尤其是华人世界，凡有水埠港口之地几乎都有妈祖庙。据不完全统计，仅从湄洲妈祖祖庙分灵到海内外各地妈祖庙宇就达5000多座。清代进士钱俊元曾赋诗：“宋代坤灵播，洲圣迹彰。至今沧海上，无处不馨香。”形象概括妈祖信仰传播缘由和海洋文化特征。

妈祖信俗在民间传播发展过程中，受到历代官方不断推崇和摩尼教、佛教、道教、儒教、三一教认同，突出显示妈祖立德、行善、大爱的核心精神征服性、包容性和广适性。

据林成彬介绍，妈祖信仰从宋代起就一直被多种宗教倡导，阐释其“天国形态”，如道教有《太上老君说天妃救苦灵验经》、伟教有《观世音说天妃救苦灵验经》、儒教推崇的“护国庇民”、摩尼教宣扬妈祖“通灵变化”等。可以说，没有一种民间信仰力量能达到这种精神境界和社会空间，妈祖信俗衍生出的文化形式和文化空间是博大精深，无可比拟。一千多年来特殊文化积淀，为后世留下的不仅仅是习俗内容，还包括这种习俗构成的诸多元素，如庙宇建筑、神像雕像、祭器贡品、传说故事、诗文歌曲、舞蹈戏曲、匾碑楹联、服饰礼节等。

从民俗角度分析和现在流布各地的妈祖信仰表现形式评估，妈祖信俗表现的基本形式大致可分为十大类，形成整体系列，它包括《妈祖传说》、《妈祖服饰》、《妈祖祭典》、《妈祖庙会》、《妈祖供品》、《妈祖金身巡安》、《妈祖回娘家》、《妈祖信众谒祖进香》、《妈祖道场》和《妈祖蔗塔》。

林成彬说，妈祖信俗十大系列内容涉及海洋学、历史学、民俗学、工艺学、美食学、文化学诸多领域，还涉及构成这一信俗诸多艺术元素。从科学保护出发点考量，这十大类项目均应列入该项名录所属拓展项目，以便分门别类，分地分工，便于操作，永续传承。（黄春生）