妈祖祭拜在浏河已有千年历史，早在天妃宫未建之前，出海渔民和商贾对妈祖的信仰已蔚然成风，逐步形成了妈祖的祭拜礼仪。

浏河在晋唐时以江滨渔村闻名，宋代景佑年(1034年)，苏州知府范仲淹亲临浏河，开茜泾，凿澛漕，通娄江，致渔村发展为集市，此后海运日渐昌盛而成为通商大港。渔民与商贾在开展商贸活动的同时也寻求海上保护神的庇佑，由此出现了供奉海上保护神而最早建立的妈祖庙——灵济宫。妈祖文化的传入引来了更多的渔民群体和商贸船队，大大促进了当地经济的发展。漕运船队经浏河口入海，每每在此祈求妈祖庇佑，延续了元、明、清三个朝代，使妈祖文化开遍大江南北。

郑和刊刻于浏河天妃宫的《通番事迹碑》，言简意赅，记载了那段史实：“舣舟寺下，官军人等，瞻礼勤诚，祈享络绎。”郑和七次下西洋屡得妈祖神助，无往不胜，更使妈祖文化结出了丰硕之果。浏河人文荟萃的历史，同是妈祖文化璀璨的历史。

基本特征

妈祖祭拜礼仪的主要特征表现在具体的礼法，并依照礼法施以相应的动作。礼法与动作的统一，构成祭拜的内容。归纳起来有以下几个方面，即大、多、丰、广、诚。

大，指祭拜场面大。以漕运的祭拜为例，场面盛大，又有漕臣等官员参加。再以郑和的祭拜为例，其场面更是规模宏大。

多，指参拜人数多。以漕运的祭拜为例，一支船队有百余艘大型帆船，拥有二千几百号人，除去留船值班者，通常每次参拜人数不下二千人。再以郑和的祭拜为例，船队有二万七千余人集体祭拜，又有群众参与，万人空巷，其场面史无前例。

丰，指所献礼品丰厚。如漕运每次祭拜均要“奉币”白银十箱，计千两。郑和直接代表了永乐朝廷祭拜妈祖，所献礼品之丰盛绝无仅有，无与伦比，如“献金”所奉上的黄金、白银等贵重之物。

广，指人员涉及面广。妈祖祭拜已不局限于一地，或一个国家，妈祖信众遍及全球，凡有华人的地方，就有妈祖信仰，就有妈祖祭拜。如台湾人口有两千多万，信仰妈祖的人就有上千万之多，妈祖宫庙遍于台岛。

诚，指参拜者都怀着一颗虔诚之心，对妈祖毫无不敬之意。

主要价值

历史价值：妈祖诞辰至今已有一千四百余年的历史，妈祖由一个极其平凡的渔家女而走向神坛，并迈出国门，走向世界，享有如此殊荣，这在中国神祇史上是罕有的，值得对它的形成、发展的过程进行深入的探讨。

现实价值：歌颂妈祖舍己救人的美德，可以净化人们的心灵，明确道德目标，使人与人和谐相处，对构建和谐社会意义重大。对妈祖文化的宣传，可以加强国际间妈祖文化的交流，在世界范围内扩大妈祖文化的影响，促进国际间的友谊。戏剧、曲艺、鼓乐、舞蹈、演唱等表演，既活跃了群众的文化娱乐生活，并可推动当地旅游业的发展。

文化价值：元、明、清以来，朝廷对妈祖的敕封次数之多，所封封号字数之长(最长的封号字数达64字之多)，已形成了一种独特的文化现象，因而妈祖封号具有极高的文化价值。近年来，妈祖题材的作品不断涌现，更是妈祖成为文化现象的突出表现。

研究价值：妈祖信仰由最初的一烛一香跪拜，演绎为极其隆重而又盛大的祭拜礼仪以及庙会等一系列庆典活动，其发展过程同样值得深入研究。民间对其尊称最多，全国乃至全世界范围内的宫庙最多、信众最多、庆典最盛等等，这一切都成为了妈祖研究的特殊价值。

推广价值：其一，妈祖祭拜礼仪形式多样，通过这项活动可以弘扬传统文化，歌颂传统美德，净化人们的心灵。其二，可以与宣扬郑和伟大的航海精神相渗透，激发各行各业的工作者的拼搏精神。其三，可以为各地开展的形式多样的祭拜活动提供礼仪上的参考，为规范妈祖祭拜礼仪奠定基础。其四，通过妈祖题材如小说、诗歌、散文、戏曲、故事、影视等的创作，可以推动文化事业的发展与繁荣。