队伍行进中，仍有信众“凌轿脚”。

台湾妈祖绕境进香的九天八夜中，沿途经常可以看到排着长龙等待“凌轿脚”的人潮。这是有关妈祖的所有活动中，最独特的一种习俗，也只有台湾才流行有这种拜妈祖的习俗。

“凌轿脚”俗称“钻轿底”。“凌轿脚”的原意是，愿意以自己的身体，当作妈祖登轿的垫脚椅，体现了信众祈求妈祖保佑、赐福的虔诚。“凌轿脚”时，信众要跪伏在妈祖神轿经过的路上，有的甚至带上家人的衣物、婴儿的用品，五体投地地趴在地面上，让妈祖神轿缓缓的从身上移过。

“凌轿脚”的信众，有男有女，有老有少有年轻，大都是所在地无法跟随妈祖绕境进香的人们。现在妈祖绕行到了自己的家门口，有什么祈求、愿望，赶快诉说。“凌轿脚”时，不管是春雨飞洒、还是骄阳当空，不管是路面崎岖不平、还是泥泞满地，只要妈祖神轿一到，等待的信众们一个个义无反顾、跪趴在地，一个个口中念念有词。有的甚至满眼泪水，不断的轻声的对妈祖诉说着、祈求着。那情景，叩人心弦，仿佛天地间什么都静止了，只有信众与妈祖的喃喃细语，只有信众与妈祖的心灵交流。经过了这么多年的累积，“凌轿脚”一般都形成了约定俗成的地点，信众们都清楚。因此，每个地点，妈祖神轿还在远远的前面的路上，信众们便会早早的来到预定的地方，排起了长长的队伍，耐心地等待妈祖神轿的到来。由于人多，许多地方的人潮长龙，甚至长达数公里。途中，我第一次遇上这样的人流长龙时，以为是信众排队迎接妈祖圣驾，待到妈祖神轿一到，一个个纷纷趴倒在地，方才恍然大悟，原来这就是独特的信众“凌轿脚”。

参与绕境进香期间，我请教过许多人，不少还是研究妈祖信俗的资深人士。但谁也说不清“凌轿脚”产生于何时？为什么只在台湾流行？仔细想一想，其实，民间信俗的流传、流行，大多时候传播的途径仅是口传身授，有的可能只是起始于某一种机缘，加上某种“灵异传说”的推波助澜，于是成为了大家群起而效的一种共同行为，最终成为了大家认可的约定俗成的一种信俗。就如妈祖绕境进香中的“报马仔”、神偶团、进香旗、公猪肉、葫芦酒、以及八大典礼等等、等等。有的是说得清的、有的是道不明的，有的知其然、有的不知其所以然，趋众心理是信俗产生、流行的肥沃土壤，许多时候是不能，也不必事事都“打破砂锅问到底”。就如这“凌轿脚”，基于信众对妈祖的信赖，这么虔诚的一跪一趴，可能排舒了多少的心理障碍，可能产生了多么美好的憧憬。

“凌轿脚”期间，最辛苦的当数神轿班的执事们。妈祖神轿下，就匍匐着成千上万的信男信女，为了让信众有诉说、祈求的时间、空间，神轿移动的速度十分缓慢，神轿底座的高度必须控制的恰到好处，不能拥挤中碰伤了信众。难！真是难为了他们。友人告诉我，尽管时时处处、密密麻麻的人流总是拥挤不堪，但从来没有因“凌轿脚”而发生过意外的伤人事故。不少地方，因“凌轿脚”的人数众多，绕境队伍只能十分缓慢的行进，往往误了下一站的行程，但自始至终，听不到任何怨言，下一站的迎驾阵头、人流，总是耐心地等待着队伍的到来。当然，下一站也总是重复着上一站的场景，等待“凌轿脚”的信众，也总是早早地排好了虔诚的长龙。（阿钵 文/图）

注：大概“凌轿脚”是闽南语直译过来的写法，台湾的“凌”字写作单人旁，因一时电脑上找不到，权作如此写。