我会从事族史研究多年，有三个方面获得群众的好评：一、成立编委会，设主编一人，副主编4人，编委十余人，还聘请全国各地林东海、林华、林双川、林雪梅、林华东、林海权、林纪焘、林伟功、林文衍、林鸿禧、林英明等十三位专家学者任顾问，机构健全，研究工作扎扎实实。二、广泛徵集谱牒，购置文史经典著作，并就相关问题进行调查考证。注重从田野中来，从国史、方志和谱牒挖掘宝贵资料。三、自1994年起，广泛联系海内外专家学者、谱牒爱好者近三百人为《比干文研》撰稿，先后出版《比干文研》1-5辑，并由中国华侨出版社正式出版《海内外林姓源流》，成果丰硕。受文研会会长及诸同仁委托，现将吾林族谱不同记载的若干问题，提出我会考证后的看法。不妥之处，敬请与会贤达指正。
      一、关于比干公的卒年及后嗣
      《史记》对比干公生平事迹有记载，但生卒未详。吾林谱牒多数未详，偶有涉及的也各持一说。1993年卫辉市比干纪念会公布，比干公生于公元前1092年，卒于公元前1029年。对此，我会虽另有见解，但考虑到这次盛会，海外林姓宗团没提出异议，为避免搞分散，也就引用了。此后，我们有个想法，比干公剖心殉国在殷亡之前。只要搞清武王伐纣的确切时间，问题就容易解决了。
      由于西周共和以前，我国没统一纪年，因此史家对武王伐纣时间各持己见（计十余种说法），争执不下。要搞清谁家正确是一件难事。前几年，国家组织专家进行“夏商周断代工程研究”，2000年11月9日公布了该工程的研究成果：公元前1044年1月9日（武王）在牧野之战中克商。据此推算，比干公卒年应该是公元前1047年。顺便说两点：①比干公诞辰，卫辉纪念会定为古历四月初四。这个日子，与泉州市范围林姓宗亲祭祀比干公的日子（称祖公生日）吻合。后来，囚故祭祀改为古历十月廿五日，群众称它为比干公殉国纪念日。这种民间自发的纪念活动应该是有所根据的。②我会常收到各地的咨询，比干公有几个儿子？我们认为，比干公有许多儿子。除与比干公同时遇难之外，幸存者有三位，概述如下：
      （一）据《通志氏族略》载：王氏一支“出于汲郡者则曰王子比干之后，此子姓之王也”。王姓谱牒肯定这件事，印有比干公像，把比干儿子所传的后裔称“汲城王”（按：王姓多源）。
      （二）据《中原寻根》一书载：孙姓一支出自子姓，即比干之后。“比干在朝歌被纣王杀害后，子孙避难隐姓，有的以本为王族子孙之故，改为孙姓”（按：孙姓也多源）。去年泉州孙姓向我会承认其族谱有这样的记载。
      （三）遗腹子坚公。吾林谱序中，八篇有这样的记载（详见附件）。
      [结语]
      1、按“夏商周断代工程研究”公布的武王克商时间推算，比干公卒于公元前1047年；
      2、比干公诞辰为古历四月初四日；
      3、坚公是比干公遗腹子。
      二、坚公传略的有关记载
      《西河九龙族谱》（清光绪刻本）载：比干“直谏而死，夫人陈氏有遗腹三月，惺纣之祸，与婢四人，遁于牧野长林石室之间，生子名泉。武王克纣表比干墓，徵其后嗣，子泉方三岁，其母陈夫人抱见武王，以其居长林而生，令以林为姓，赐名曰坚，……封公爵，食邑博陵，世为大夫”。
      《林氏宗谱大全》（民国十二年刻本）也载：“吾林自殷少师殉节，正妃陈氏怀孕逃长林山而生坚公，至三岁武王钦赐林姓，为（林姓）始祖。”又载：坚公及夫人姜氏葬于河南卫辉府古朝歌城外，并附有墓图。
      [结语]
      1、坚公年方三岁由其母妫氏抱见武王，受赐姓封爵。
      2、史载武王伐纣为公元前1044年，由此推算，坚公出生于公元前1046年；
      3、据《世纪大全》称，坚公及夫人姜氏葬于古朝歌城外，由于岁久年湮，已找不到遗址。
      三、放公传略的有关记载
      《论语·八佾》载：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚’。”
      林姓历代名人录载：“林放字子丘，春秋鲁国人，曾问礼之本，孔子以时方逐末，而放独能有志于本，以大哉问称之。”
      《锦马大宗谱》（清缮本，1990年再版）载：放公“孔门弟子，好学，问礼之本，孔子称之，列为七十二贤人。周敬王时为大夫。秦汉晋隋诸朝，均尊为名贤。唐玄宗赐号西河伯，宋高宗加封为长山侯，从祀孔子庙”。宋高宗有御制诗。
      [结语]
      1、放公鲁国人，问礼于孔子，被尊为贤人。
      2、仕鲁，任大夫；
      3、宋代加封为长山侯，从祀孔庙（详见附件）。
      [附录]近年来，有些族人对放公是否孔圣弟子进行质疑。我会于1997年5月派《比干文研》主编林树丹、顾问陈志泽（泉州市文联副主席）专程去曲阜孔庙考证，有如下结果：
      1、获得从祀孔庙、塑像列东庑第二位的凭证；
      2、孔庙有《孔门弟子研究》一书，在孔门弟子介绍中载：林放，春秋末年鲁国人。《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问’！”“汉代《文翁礼殿图》有他的名字和画像。”宋代“加封为长山侯，从祀孔庙”。
      四、禄公传略的有关记载
      《马平霞店林氏本房族谱》（清康熙刻本）：“公讳禄，字世荫，黄门侍郎（颖公）次子。从晋元帝南渡，任安东琅砑王府参军，除给事黄门侍郎，以讨杜驶功迁招远将军、散骑常侍，迁任合浦太守。太宁三年诏归朝，奉敕守晋安郡，追封晋安郡王。”
      《西河九龙族谱》载：“寿六十九，夫人孔氏封贵人，合墓九龙冈，乾巽坐向，穴名龙马毓奇，今泉州府惠安县涂岭龙头山。子二：景、暹”。
      《闽林开族千年谱》(1985年版本)载：禄公“生于晋太康十年（公元二八九）正月初七日，居下邳梓桐乡。晋惠帝时任安东琅玡王府参军，镇下邳。永嘉初（公元三0七年）随琅玡王移镇建邺，除给事中、黄门侍郎。永嘉五年，从王敦讨杜搜，立下战功迁招远将军、散骑常侍”。“公佐司马睿即位建康，匡扶晋室，任合浦太守。晋明帝太宁三年（公元三二五）诏归，奉敕守晋安”。“卒于晋穆帝永和十二年九月初九，享寿六十有九，追封晋安郡王。”“子二：长曰景，次曰暹”。
      《泉州新门街林氏族谱》（清代缮本）载：禄公“生于晋武帝泰始十年（公元二七四）”。该谱对景公以降列祖生卒均有记载。经列表对照，认为该谱记载可信。
      [结语]
      1、禄公祖籍下邳；
      2、永嘉初（公元三0七）任琅讶王府参军，镇下邳；
      3、东晋明帝太宁三年（公元三二五）奉敕守晋安郡；
      4、多数宗谱载：禄公有二子：景、暹。大田梓溪、安溪柏叶、驷岭曾自称为畅公之后。一九九0年，驷岭大宗重修落成庆典时，梓溪派与会代表商定：梓溪林氏发旺公派下载惠公从祖源地大田县梓溪族谱列为九牧芪公派下（见《林氏蕃衍迁徙渊源谱》711页）。
      5、禄公出生年有两种记载：“泰始十年”、“太康十年”。我会经考证，采用“泰始十年”。
      五、关于禄公追封晋安郡王问题
      众所周知，吾林族谱记载的是禄公卒后追封晋安郡王。可是《福建史稿》的作者无视“封”与“追封”的差别，肆意加以攻击。他在该书66页写道：“尤其荒唐无稽的，莫如《九牧林氏谱》，说其入闽始祖林禄，封晋安郡王。”《史稿》作者的恶意攻击，在社会上造成极坏的影响，许多人跟着起哄，甚至攻击我族“唐九牧”是杜撰的。为维护族史的尊严，我们必须严正地宣布：林姓族谱说的是：禄公“卒后追封晋安郡王。”为消除《史稿》造成的恶劣影响，我们花了多年工夫进行考查，终于查到了禄公追封为晋安郡王的佐证。
      佐证之一：清道光丁酉岁，林则徐任湖广总督时为湖南常德林氏撰写的《西河郡林氏族谱序》称：“晋元帝渡江南巡，禄公扈从，除徵南将军，迁合浦太守、晋安太守，卒于官，享寿六十九，葬泉州府惠安县陈同关九龙岗。子孙相继遂居于闽，自成桑梓。唐讨漳蛮，公显灵助战，殲枭渠魁。郡守疏奏朝廷，追封为晋安郡王。妣孔氏追封鲁国夫人”。
      清道光十七年（公元1837），林公则徐在撰谱序时，特提及禄公追封为晋安郡王之事。这说明禄公被追封为晋安郡王有文献记载，身为湖广总督的则徐公，如没有文献根据，决不会信口雌黄的。
      佐证之二：《永定西陂林氏谱》载：禄公以功“迁招远将军、散骑常侍，任合浦太守。太宁三年诏还奉敕守晋安郡，北扫温麻诸县蛮洞，南服新罗县畲苗，驰驱尽力，卒葬九龙岗。唐讨漳南蛮王，公显灵助战歼厥渠魁，陈守上疏奏请敕封晋安郡王，妣封鲁国孔氏夫人。”
      [结语]
      1、吾林族谱记载的是禄公卒后追封为晋安郡王；
      2、追封晋安郡王是唐高宗时，事载民族英雄則徐公撰写的《西河郡林氏族谱序》。
      六、关于唐九牧记载的考证
      在八闽各地，有些不知详情的人常信口开河说，“唐九牧是林姓族人为显耀门第而杜撰的。”族人听到非议，曾向荣殷比干文化研究会来函询问。我们认为，此事亦关系到我族的尊严，即于《比干文研》第五期，抄录《福建通志》卷三十三，向世人宣布：唐九牧堂堂正正载于《福建通志》，绝不是林姓族人为显耀门庭而杜撰的。
      现将《福建通志》再抄录如下：
      兴化府林苇，著兄，端州刺史；
      贞元七年辛未尹枢榜进士，莆田县林藻，披子，传见文苑。（按：文苑称，林藻任容州刺史）；
      贞元六年庚午明经，林著，莆田人，披子，横州刺史；
      贞元十二年丙子明经林蔫，莆田人，披子，韶州刺史；
      林晔，蓆弟，通州刺史；
      贞元四年戊辰明经林蕴，莆田人，披子，传见人物（按：人物传称，林蕴官邵州刺史）；
      林蒙，晔弟，循州刺史；
      林迈，蒙弟，同州刺史；
      林蔇，迈弟，福唐刺史。