臺灣人口二千一百萬人，除高山族外，绝大部分是從大陸移居的，其中福建占80%。

    福建與臺灣僅一海之隔。從厦門到高雄相距306公里，福州至基隆才276公里，而平潭至新竹僅130公里左右。泉州人常說：“一流水就可到臺灣”。正是由于地缘密切，福建移民時間最早，數量也最多。

   據資料，臺灣族姓有1694種，其中陳、林、黄、李、吴、王、張、蔡、劉、楊，被列為十大姓。去年11月，世界林氏第五届懇親大會宣布，臺灣林姓有二百萬人。他們的根在福建(即使是從廣東、海南移居臺灣的林姓，逆其源，祖籍大都在福建。改革開放以來，臺灣林姓同胞來閏日多，除投資經商外，主要來尋根謁祖。他們分别属于“金紫忠義林”、“闕下林家”、“九牧林家”、“游洋林家”，也有屬于“陶江林氏”和“濂江林氏”等。跟其他各姓一樣，福建林氏移居臺灣的始于稱夷州之后，繼于管轄澎湖之時，盛于清代以來。所謂“盛”，是指大量移臺，先后有三大批：

    第一批，隨鄭成功渡海收復臺灣的。如林鳳，龍溪人。順治18年(1661年)隨鄭成功渡海收復臺灣，趕走荷蘭殖民者。平定后，率部在臺南曾文溪北屯田。后人為纪念他開發臺灣的功業，將其住地命名為“林鳳營”。再如林圮，同安人。早年投軍鄭成功麾下，后因屢立戰功，升為參軍。清順治18年，隨鄭成功東征，驅走荷夷，收復臺灣。鄭成功實行寓兵于農政策，他奉命到濁水溪畔一一雲林一帶墾荒，墾區延伸到水沙連(今南投埔里鎮)，為開發臺灣立下了功勛。隨鄭成功渡臺的林姓后代，蕃衍生息，成為開發臺灣的主干。

    第二批，是施琅平臺、清廷在臺灣設立府縣之后，福建林姓渡臺的聚多、。如林石，平和人(屬“游洋林家”)，清乾隆十一年(1746年)遷居臺灣霧峰，子孫昌盛，支派蕃衍成為巨族，稱“霧峰林家”。霧峰林家到清末民初林文察祖孫，達到頂峰。林文察官至福建陸路提督，卒后清同治皇帝贈太子少保街，準建專祠，赏騎都尉世職。林文察之子朝棟，自幼習武，襲世職后當了中軍統领。清光緒10年(1884年)，法軍侵犯臺灣基隆，他從霧峰率鄉勇二千余人開抵臺北參加保衛臺灣的戰争，擊敗法軍，立下戰功。欽加二品街，赏戴花翎。臺灣建省，他擢任撫墾局局長，招撫山地同胞，成績卓著。清廷嘉其功，賜勁勇巴圖魯微號，命統領全臺營務。光緒14年又以軍功賞給黄馬褂。卒后光緒帝賜建林文察、林朝棟父子專祠“宫保第”。林朝棟第三子林祖密，初在臺灣經營產業，成為臺灣巨富。日本侵略者多次以高官厚禄相誘，均被他拒絕。1904年，他以奔父喪為名，舉家從臺灣遷居廈門鼓浪嶼。祖密回閩后投巨資開發漳州。1907年，慷慨捐五萬銀元賬濟漳州水灾灾民。他還積極支持孫中山领導的國民革命，在近代，是個知名人物。   
    又如林應寅，龍溪縣二十九都白石堡莆山社(今龍海縣角美鎮埔尾村)人。清乾隆41年(1776年)遷居臺灣淡水興直堡新莊，艱苦創業，讓子孫能立足臺灣。其子林平侯以經營米行鹽務獲厚利，擁資數十萬，即將資本投入土地開墾。嘉慶23年，他從新莊遷大嵙崁，“盡力農功，啟田鑿圳，歲入谷數萬石”，成為臺灣巨富。平侯有五子：國棟、國仁、國華、國英、國芳。分家時立為五號，叫做飲、水、本、思、源。  國華與國芳二人分號為本記和源記，因而合稱“林本源”，是日據時期臺灣首富。清咸豐三年(1853)，國華、國芳兄弟從大嵙崁搬至臺北板橋。板橋一帶為漳籍人士聚居地，故有“板橋十三莊都是漳州人”之說。林本源一族非常興盛，其后人成名的有維讓、維源、維德、爾嘉、爾昌、景仁、熊征、熊祥、伯壽、衡道等。在《臺灣名人錄》上，他們都鼎鼎有名。位于臺北縣板橋鎮西北隅的林家花園，占地面積約五千坪(一坪等3．3平方米)。花園中有方鑒齋、來青閣、月波水榭、觀稼樓、定静庵等建築，更有大池、假山、隧洞等點綴其間，展示了龍溪莆山社、西溪、北溪、三叉河、中港、北港、南港等處的風光，一派故國情調，意在再現故國山水景物，臺灣輿論稱備至，稱它是“臺灣的阿房宫”，“臺灣與大陸血脉相連的明證。”
    再如晉江蚶江石壁(今屬石獅)林氏，屬九牧二房唐容州刺史、嶺南節度副使林藻的后裔，錦馬衍派，開基祖嘉寶公由桂林(西濱)分派，擇居該村。古代該地有玉山，故稱玉山林氏。玉山林氏遷臺人數極多，其先驅約在順治、康熙兩朝遷臺，正是郭成功收復臺灣前后。雍正、乾隆、嘉慶三朝，渡臺最盛。遷臺族人盡管分散在鹿港、彰化、淡水、臺北、基隆、滬尾、鹽水和鳳山等許多地方，但他們和大陸祖家一直保持着密切聯系。清光緒間、民初甲寅歲，兩地族人兩次聯合修譜。筆者見到玉山林氏保存的14册舊譜，它忠實地記錄了族人遷臺實况。玉山林的字行是：“宏際式正士，文章華國器”。從宏字的父革到國字革連續十代人遷臺。據實錄，族人遷臺的：宏字父輩有奕升等4人；宏字輩有宏好等13人。際字革有際祚等47人；式字革有式願等110人；正字革有正論等134人；士字輩有士權等143人；文字革有文勇等199人；章字革有章飯等167人；華字輩有華梨等97人；國字革有國和等2人。一個村有連續十代916人的遷臺，確實是一個典型的範例。
    石壁的附近是蚶江，存個林鑾渡，距臺灣鹿港很近。鹿港與蚶江對口通航，蚶江成為對臺交通中心。晉江人由此渡臺的特别多。除石壁外，西濱、溝西、蓮埭、三林等村的林氏族人大都由此渡臺。蚶江林姓稱“錦江林氏”，蓮埭林姓稱“蓮江林氏”，這兩村遷臺的也甚多，他們主要居住在鹿港和淡水，也有移往彰化、鳳山等地的。這兩村的族譜保存完善，記載也詳實，有據可查，這里不赘述。
    在清代，遷臺人數確實非常可觀，他們的后代蕃衍昌盛，人數是幾何級地增長。筆者曾幫高雄一位宗親尋根，其六世祖于清乾隆初(約1736年)遷臺，歷260年，傳九世，人口已近个人。二百六十年前一人渡臺，而今蕃衍成千人。臺灣林氏號稱二百萬人，絕對不是夸大。
    第三批，1949年國民黨遷臺時有130萬人隨遷，除中原和蘇浙諸省人外，福建人往臺的不少(相當一部分是被抓丁强迫往臺的)。這些人，都知道祖籍地。
    閩臺關系密切，其原因是族同根、文化同源、閩南話為臺灣民間通用語、民俗相同。福建的春節、元宵、土地公起辰、花朝日、清明節、媽祖節、浴佛節、端午節、開公節、半年補節、觀音升天日、七夕節、盂蘭會、大普渡、中秋節、立冬節、冬至節、尾牙節和除夕，臺灣都列為民間節日。臺灣的孔子廟、開元寺、天后宫、龍山寺、關帝廟、祖師宫等，都是仿效福建的古建築而建成的。原福建移民信奉的諸神，也隨遷入臺。值得提及的是：由于閩臺姓氏文化源流密切，改革開放以來，臺胞來閩尋根謁祖、探本逆源的成為熱點。下邊筆者憑自己接觸到的列出八例作為佐證：
    一、持宗譜來尋根。1985年，臺灣雲林縣兩位林姓宗親持着宗譜來閩尋根。他們先到惠安九龍岗閩林始祖禄公墓前，邊看宗譜邊看墓陵，高興得連聲大喊：“没錯，没錯，找到祖墓了!”在拜謁閩林始祖之后，再去祖籍地尋訪宗親。
    二、從尋祖墓入手來尋根。臺北市東山堂林氏，祖籍安溪虎丘，六世祖渡臺后没機會回祖家，臨終交代子孫，祖籍地尚有祖墓，並講清了祖墓特征。1989年，柬山堂董事長林忠義親自組團來安溪，如願地在虎丘找到祖墓，從而查詢到同支派的宗親，重修了祖墓。第二年，又組團來虎丘，續修祖媽墓，並興建宗祠。嗣后，每年都派人來掃墓。敬祖睦族之情，令人敬佩。   
    三、憑祖籍地都名來尋根。臺北市臺胞林中，高祖式齊公遷臺，傳四世為其父，名殊明，生子都幼殤。他向祖宗發願，如讓他有后代，必令他們回祖籍建宗祠。林中奮斗有成后，牢記乃父的夙願。1988年，其長子華隆來北京接洽商務。林中再三囑咐其子一定回福建尋根。華隆僅知祖居地在晉江二十三都。怎樣才能找到祖居地呢?他從上海南下時就一再查詢。到廈門時幸遇一位石獅人，才知道廿三都轄有蚶江、蓮埭、石壁等村。他先去蓮埭没有結果，即轉向石壁。在老人協會的幫助下，終于查到渡臺始祖式齊公的宗支。隨即轉達了乃父捐資建宗祠的盛舉。經一番努力，宗祠落成時，林中親自組團來石壁主持宗祠落成典禮。1993年，又帶小兒子華新回故園謁祖，拜會宗親，其用意是讓子孫都知道並熱爱祖居地。
    四、委托丈陸同胞代為尋根。1991年7月，泉州陳、林兩位青年來訪。陳姓青年自稱其父在臺灣，受林慶同先生之托，請人幫其尋根。說完遞上一紙條，上面寫道：“六世祖凱公，原籍晉江縣南門外二十三都，清乾隆初與族親汀公往臺，住臺南縣頭港仔，1789年卒，享年64歲。渡臺后傳九世，子孫住臺南”。據說這位臺胞為了搞清祖源，已多次托人，但歷時三年毫無結果。筆者感念這位臺胞尋根之切，從搞清廿三都入手，得知該都林姓聚居點有蚶江、蓮埭、石壁等村，先走訪了石壁。在宗親的協助下，分工翻開十四本宗譜，終于查到了正凱于乾隆初往臺，宗叔式汀也同時往臺。  即寫復信，並寄去譜牒抄件。慶同宗長接信后，立即派其侄來查證。翌年7月，他帶夫人來石壁尋根謁祖。他對筆者能在短期内幫他尋到根、來祖居地時又受宗親盛情接待，非常滿意，到處宣揚大陸同胞的骨肉情。
    五、來電話委托尋根。1992年4月3日，高雄市林湘津先生來電話稱：曾祖林强早年從赤嶺遷臺，委托代為尋根。筆者去安溪赤嶺查詢林氏宗親。遗憾的是，該村宗譜于六十年代被燒毁，殘存的只有速祖淵源資料。筆者雖盡力將其祖源整理抄寄。但湘津宗親想搞清的是：曾祖林强的父祖是誰?屬域個房份?這里需提一筆，宗譜在過去被視為封建遗物殘渣。直到1984年，國家檔案局、教育部、文化部聯合下文，才解除了禁錮。該文指出：家譜是我國寶貴文化遗產中亟待發掘的一部分，蘊藏着大量有關人口學、社會学、民族學、民俗学……及地方史資料。”“隨着對外開放政策的實行，許多在大陸的臺灣同胞、海外僑胞思鄉之情日趨濃烈。他們也亟需要利用家譜來尋找自己的血缘關系”。  因此，在加强對臺聯絡的同時，加强對家譜的收藏、保管和運用，確實非常必要。
    六、來函委托尋根。1993年3月19日，臺灣雲林縣東勢鄉林信正來函說：“敝人之祖先世德公，原居晉江縣十四都高湖鄉，其第四子高璋公(列錦馬廿七世)遷臺，在雲林縣臺西鄉溪頂村定居。請以世德以上的譜牒宗支賜教”。筆者幫其查資料：開基高湖鄉的乃錦馬十八世岱端，傳六世，其后裔先后徒居晉江鸛頭、四石柱、羊角山、巴厝和泉州西門。現在的高湖村全部為洪姓居民。復函時，隨寄岱端支派譜系資料，滿足了他尋查祖源的渴望。
    七、組團來閩尋根。世界林氏宗親總會監事長林阿仁，祖革元成公一百多年前遷臺，一直没機會與祖居地聯系。1993年4月，阿仁宗長帶團來泉州，出席晉安郡王禄公石坊揭碑典禮之后，提出協助尋根的要求。唯一纜索是：元成公渡臺前居同安縣仁德里十二都崎圳。“仁德里十二都”位于  里?“崎圳鄉”是否保持原名?數年前一直難倒了代為尋根的人。筆者應邀陪同，先后去林姓聚居的馬巷田邊和潘涂村訪問，前者属十一都，后者屬九都。十二都在哪里?當時没人知曉。代表團苦于歸程已定，委托筆者代勞。筆者走訪了集美區委宣傳部和灌口鎮辦公室，終于弄清了仁德里轄孫厝、英埭頭、珩山等數十村，而十二都則位于灌口附近。循着這個方位，終于找到崎圳。原來崎圳林氏是從賈園分派而來，他們的共祖是九牧八房雷州刺史邁公。信息傳往臺后，阿仁宗長于是年八月廿七日親率族人到崎圳謁祖，完了元成公的夙願。
    八、利用出席國際會議之機聯絡尋根。高雄林姓的一支是從金門列嶼入遷的，而列嶼林的根在大陸，近祖為勤公，居同安馬巷田邊；遠祖為唐晉江令翹公，開基晉江馬平。1992年11月初，他們出席在新加坡召開的世界林氏第四届懇親大會。代表們在報道時就向菲律賓代表團詢問：有祖籍晉江馬平的宗親代表出席嗎?當晚，在宴會大廳，旅菲六蘭堂名譽會長林光蟾把筆者請去，向臺灣高雄林氏宗親代表講述馬平分派同安龍田，龍田又分派金門列嶼的播遷歷史。宗親們聽后連連點頭贊許。時從列嶼旅居新力口坡和文萊國的宗親在座(文莱甲必丹林德甫也在座)，宗親們非常高興，特别親切，當場索贈宗譜。筆者將隨帶的《九牧二房．錦馬大宗譜》奉贈。他們視為至寶，連聲感謝，稱贊說：畢竟是祖家來的，才有這樣珍貴的原始資料，到處加以宣揚。結果，印尼、馬來西亞、’泰國、越南、日本、加拿大和美國的林氏宗親代表都來聯誼。當他們拿到《林氏堂號源流》之后，都親切地握手，連聲道謝!整個會議期間，中國林氏宗親代表團特别受到敬重。   
    以上僅是筆者接觸到的事例，如果擴大到各族姓，收集泉州大市、漳州、福州以至全省各地近十年臺胞來閩尋根謁祖的動人事迹，更能雄辯地說明，對外開放政策的落實，掀起了臺胞來閩的尋根熱。
    “閩臺一家”，不是閩人自己鼓吹的，而是千百萬臺胞用尋根謁祖的實際行動鑄寫出來的。
    筆者由于事務繁忙，故成稿時間匆促，疏漏不足之處在所難免，敬希社會賢達斧正。