中国传统社会中，宗族和氏族的观念极为浓厚，因此，用以敬宗收族的族谱修纂工作在历代都受到相当的重视，也是后人溯源寻根的重要依据，同时具有相当高的文献价值。日前，在海峡两岸有关单位的通力合作下，台北的国立历史博物馆举办了一场闽台族谱特展，展出自明万历至一九四八年所修的五十余部族谱。这些族谱中，有些是以编纂体例完备取胜；有些则以刻工彩绘见长。纵观此次的族谱特展，不仅展品珍贵，更兼具高度的教育意义。
　　中国族谱（又称谱牒、世谱、宗谱、家谱、支谱、家乘……）是以记载血缘家族世系、族史、族规、科名、传记、翰墨为主要内容的史类文献，是可与国史、方志并列的中国三大历史文献之一。追溯历史，中国谱牒修纂源远流长，至迟始于先秦。司马迁在《史记•殷本纪》中已记载子氏家族自得姓以后的历代世系。西周实行『授土授民』的分封制度，利用由氏族社会衍化而成的血缘关系及祖先崇拜的宗族观念，建立严密而系统的世袭宗法制度。并设春宫小史以『奠系世，辨昭穆』，初步形成较完善的史官修谱制度。秦汉则设宗正之官，『掌序录王国嫡庶之次及诸宗室亲属远近』，编撰皇家谱牒。同时。世家大族纷纷仿效。

历代族谱的修纂

　　随后历代修谱有盛有衰。宋代复兴后，民间始修纂族谱，其有别于皇室、诸侯世家的谱牒，且由多为众姓之谱，转为以一姓为主。前者意在『别流品、备选举、通婚姻，故宜百家诸姓之谱』，后者意在『溯渊源、分疏戚、序尊卑，故宜一家一族之谱也』。宋代理学家张载在《宗法》文中主张明谱系世族，以『管摄天下人心。数宗族，厚风俗，使人不忘本』。程颐也倡导『人知尊祖重本』。士大夫陆象山、司马光、范仲淹等也身体力行。形成用族谱来敬宗收族的时尚。欧阳修、王安石、苏洵等都对修谱注入心血。欧、苏创立谱例影响深远，平民寒族也纷纷效尤。族谱遂成为数量可观，可补国史、方志不足的中华民族一笔巨大历史文化遗产。
　　族谱的编纂体例经过历代修改完善，趋于成熟，基本内容完备，记述家族渊源郡望、历史沿革、世系承继、辈分昭穆、繁衍播迁、子嗣状况、生卒年月、葬所方位、缙绅科名、名人传略、翰墨著述、人口经济、丧葬祀典、族规家法，以及圣旨诰命、名家显宦序跋文献等等。能较真实反映历史风貌、时代精神、社会风尚。随着寻根热的高涨，谱牒已成为海外华人、华侨、华裔寻根的珍贵文献，已引学术界的高度重视。做好族谱资料的收集、典藏、研究、应用已成海内外学者及各姓后人极度关注的问题。
　　由于历代战争频仍，中原士族平民不断南迁，中原谱牒散失严重，据调查百余大姓宗祖地河南省族谱多为明清由他省引回。目前福建省是中国各地族谱收藏量最多的省份之一，估计数以万计。此跟其历史原因有关。中原大规模移民入闽有西晋末、唐初、唐末五代三个时期。规模稍小的有汉末、历代客家及宋元及明清鼎革入迁等，前者三次移民多为名门士族南迁。
　　福建族谱的修纂最迟不下于唐。至宋代，福建民间修谱进入萌发期，始出现以朱熹为代表的闽籍理学家封重建民间家族制度身体力行，其斟古酌今，编纂《朱子家礼》，设计出完整的居家婚丧祭祀礼仪制度；而士大夫如真德秀、蔡襄、杨时等也参与、赞扬、支持敬宗收族。同时，福建出现两位全国著名谱学家北宋吕夏（泉州）、南宋郑樵（莆田）。至此，福建族谱修纂进入发展时期，并奠定了在全国的历史、学术地位。但遗憾的是，至今尚未发现宋修族谱。元朝进入低谷状态。明代福建民间修谱又步入兴盛时期，更加普遍化。延至清代，『康乾盛世』再次为福建修谱注入活力。且出现族谱细分化（除总谱外，还修房、支谱）、联谱、统谱等现象。出现泛血缘的大宗谱，『合千万人于一家，统千百世于一人』，形成同一姓氏统成一体的局面，有的其实并非真有家族上的血缘关系。
　　垂至辛亥革命后，族谱修纂再次进入高潮。木本水源，慎终追远，敬宗收族，崇功报本成为整个活动的精髓，伴之出现修祠葺墓等热潮。许多民国正要如林森、刘冠雄、萨镇冰、陈绍宽等均出面主修族谱，甚至亲自动手编纂。并有由陈培锟、陈绍宽首修纂《福建陈氏大宗谱》的活动，后以失而告终，搜集到族谱大量散失，留下令后人无谱可续的遗憾！　　

福建修谱的传统

　　由于清代以降，福建沿海民众移居海外及迁居台湾人数不断增多，他们的宗族观念和乡土意识成为团结奋斗异土他乡的精神支柱。事业发达有成后，衣锦还乡、荣宗耀祖的思想又促成他们踏上还乡崇功报本，报效桑梓之路。修祠、修墓、修谱为其很重要的内容。福建族谱自清代至今，有相当部分得益于旅外族亲的倡导与支持。着也构成福建族谱修纂的一大特色，使修谱传统得以薪传不灭。
　　尤其值得一提的是，闽台自古一家，清光绪之前为同省，许多台湾人的祖先来自福建和广东，而粤东相当部分祖籍地也在闽省。若追源溯流，福建是许多台湾民众的祖籍地的说法是不为过的。此次，在海峡两岸有关单位的通力合作下，组织了福建谱牒赴台参加闽台族谱特展。经过了遴选，组织了自明万历四十八年至一九四八年所修的五十余部族谱，其中除一本特选的《武岭蒋氏宗谱》属浙江外，全为来自福建福州、泉州、漳州、龙岩、南平、宁德等地区的谱牒，总计三百二十余册。其中有的为名门望族，有的旅台者甚多，有的编幕体例完备，有的刻本精美，有的彩绘上乘，大多为与台湾有关系者。
　　从各谱入闽始祖情况看，属于晋代『衣冠南渡，八姓入闽』的有《长林氏族录》（林则筡编纂）、《浦城詹氏族谱》（詹成主修）、《长林世谱》（林献堂主修）、《林梅亭族谱》等。唐中叶入闽的有《龙岩昆正连氏族谱》、《安溪参内二房黄氏族谱》等。唐末五代入闽的则有《陶江林氏族谱》（林森主修）、《石井本郑氏宗族谱》（酆芝龙主修）、《开闽忠懿王氏族谱》、《福州郭氏支谱》 （郭杰昌重修）、《石塘吴氏族谱》、《螺江陈氏家谱》（陈若霖主修）、《柯氏宗谱》（柯宗亮主修）、《东石分阳郭氏族谱》、《武城曾氏重修族谱》、《卢峰蔡氏续修族谱》、《邵武禾坪黄氏大成宗谱》、《章氏会谱德庆初编》（鹤汀先生主修）、《富垄游氏宗谱》、《 察阳黄氏族谱》等。宋代入闽的有《温陵浔海施氏大宗谱》 （施世骠主修）、《紫阳朱氏建安谱》、《厚德堂吴氏支谱》、《再兴张氏旗谱》（强应元主修）、《永定湖坑陇西李氏族谱》、《圭海许民世谱》等。宋元鼎革前后入闽的有《璧团金氏支谱》、《雁门萨氏家谱》（萨镇冰主修）、《 玉山林氏宗族谱》、《浦城郑氏族谱》（郑玉麟主修）等。明代入闽的有《涌山萧氏族谱》等。清代入闽的有《吴兴沈氏溯源图》等。几乎涵盖了所有不同时期。另外，还有属于色目人的《雁门萨氏家谱》。属于穆斯林的《燕支苏氏族谱》颇值珍重。
　　自福建各族谱涉及的历代名人情况看，既有闽王王审知、民国国府主席林森、民族英雄郑成功。也有理学名家朱熹、黄干、游功酢、林则徐、蔡元定、金履祥，还有名臣章惇、苏颂、蔡襄、詹体仁、施琅、陈若霖、郭柏荫、沈葆桢等，海军将领萨镇冰，英烈林祥谦、萨师俊，中研院、中科院院士萨本栋、郭可倍、陈彪。另还涉及新加坡总统王鼎昌夫人林秀梅、总理吴作栋，以及明代迁琉球闽人三十六姓之一的始租金瑛等。尤其涉及赴台名人的有郑成功、丘逢甲、吴凤、李登辉、连战、萧万长、林洋港、辜振甫、王永庆、许胜发、李远哲、蔡万霖、沈庆京、朱高正、林挺生、高玉树等等。

台闽族谱展的特色

　　由参展族谱版本等情况看，既有珍贵的稿本、抄本，也有木刻本、木刻活字本、石印本、铅印本、油印本，以及复印本。其中，《紫阳朱氏建安谱》为明万历四十八年木刻善本，内容刻工均佳。清代的《开闽忠懿王氏族谱》内有闽王王审知等多幅画像，彩绘精美；《林梅亭族谱》中也有十四帧画像。一九二七年修的《陶江林氏族谱》虽为铅印本，但用连史纸印刷，其中有照片多幅印制精细，开族谱用照片的先河。其次有民国林森、胡汉民、强继、吴敬恒、蔡元培、张人杰等要人题跋签署也颇为罕见。再次为女性义姑作专传，都属少见，此谱是福建全省存世族谱中印刷装帧最精美的。
　　另外，展观族谱，由于修纂人受学识环境限制，经常出现一些攀附名门望族，网罗同姓宗人现象，尤其出现联宗、联谱之后，错讹甚多。其次由于时代风尚的制约，族谱中糟粕不少，如重男轻女、男尊女卑、重嫡轻庶、宗法家规、私设刑庭、草菅人命等等内容，已不符合与今天社会精神。在取精华、去糟粕的前提下，族谱所记叙的许多丰富内涵颇值深入研究舆欣赏。
　　此次，海峡两岸联合举办谱牒展甚为难得。众人为促成此项活动，劳心费力，功德无量，意义深远。参展各姓谱牒记载了各姓的源流，各个姓氏就是区别各位中华炎黄子孙的血缘标记，是割不去斩难断的。中国历史上有千年的宗祖，血缘亲情的存在超越了时空，其正是维系中华民族五千多年延续的关键一环，而族谱正是记载血缘至亲的凭证，得以长期留续，利以承先启后，继往开来，这也是中华传统文化的一大支柱。

摘自《历史》月刊1999.1
作者　林伟功

《历史》封面

《历史》目录一

《历史》目录二

（以下图片由国立历史博物馆提供）

《林氏族谱》木刻版本

《吴氏族谱》手抄本

《彭城刘氏族谱》手抄本

《西河林氏族谱》（台湾林氏公谱）

满族《马佳氏族谱》

彩色石印的《赵氏族谱》

《雁门萨氏族谱》

《朱氏宗谱》

《开闽忠义王氏族谱》。图像人物为王氏入闽始祖王审知

《林梅亭族谱》中林氏先祖画像

《陶江林氏族谱》（右）及为女性专著的《义姑传》（左）

《陶江林氏族谱》